Thyagaraja Kriti - Rama Rama Ramachandra - Raga Ghantaa

Transliteration–Telugu
Transliteration as per Modified Harvard-Kyoto (HK) Convention
(including Telugu letters – Short e, Short o) -

a A i I u U
R RR lR lRR
e E ai o O au M (H or :)

(e – short E – Long o – short O – Long)

k kh g gh n/G
c ch j jh n/J (jn – as in jnAna)
T Th D Dh N
t th d dh n
p ph b bh m
y r l L v
S sh s h

rAma rAma rAmacandra-ghaNTA

In the kRti ‘rAma rAma rAmacandra’ – rAga ghaNTA (tALa jhampa), SrI tyAgarAja sings praises of the Lord.

pallavi
rAma rAma rAmacandra SrI
rAma rAma guNa sAndra

---

caraNam 1
ghallu ghallu nI karamu paTTi ¹krI
kannula kaNT(E)m(u)nnadi taramu (rAma)

---

caraNam 2
nA jUpu nI jUpu sarigA jEsitE jEyu-
(n)A sukhamu evariki(y)eruka (rAma)

---

caraNam 3
idi buddhi(y)anucu Anat(i)yya vErE
vElpul(E)Tiki tanaku rAmayya (rAma)

---

caraNam 4
ceTTa paTTani nA bhIti rAma
²boTTu kaTTani kanyaka rIti (rAma)

---

caraNam 5
evariki tagunE bAga rA
jUpu vale rAma tyAgarAja paripAla (rAma)

---

Gist

• O Lord SrI rAma! O rAmacandra! O Lord who is full of virtues!
  
• O Lord rAmayya!
  
• O Lord rAma – nourisher of this tyAgarAja!
  
  
  • After holding Your hand publicly, what match is it if You look at me just with side glances?
    
  • Who would understand that comfort derived, if You look at me straight?
    
  • Why any other Gods for me to instruct that ‘this is wise’?
    
  • My fear, of Your not holding my hand, is like that of unmarried maiden.
    
  • To whom else befits, so well, such a royal look (as that of Yours)?

---

Word-by-word Meaning

pallavi
rAma rAma rAmacandra SrI
rAma rAma guNa sAndra

O Lord rAma! O Lord rAma! O rAmacandra! O Lord SrI rama! O Lord rAma who is full of (sAndra) virtues (guNa)!

---

caraNam 1
ghallu ghallu nI karamu paTTi krI
kannula kaNTE-Emi-unnadi taramu (rAma)

After holding (paTTi) Your (nI) hand (karamu) publicly (ghallu ghallu) (literally to jingling sound), what (Emi) match (taramu) is it (unnadi) if You look at me (kaNTE) (kaNTEmunnadi) just with side (krI) glances (kannula)?
O Lord rAma! O Lord rAma! O rAmacandra! O Lord SrI rama! O Lord rAma who is full of virtues.

---

caraNam 2
nA jUpu nI jUpu sarigA jEsitE jEyunu-
A sukhamu evariki-eruka (rAma)

Who (evariki) would understand (eruka) (evarikiyeruka) that (A) comfort (sukhamu) derived (jEyunu) (jEyunA), if You look at me straight – make (jEsitE) straight (sarigA) my (nA) sight (jUpu) and Your (nI) sight?
O Lord rAma! O Lord rAma! O rAmacandra! O Lord SrI rama! O Lord rAma who is full of virtues.

---

caraNam 3
idi buddhi-anucu Anati-iyya vErE
vElpulu-ETiki tanaku rAmayya (rAma)

O Lord rAmayya! Why (ETiki) any other (vErE) Gods (vElpulu) (vElpulETiki) for me (tanaku) to instruct (Anati iyya) (Anatiyaa) that (anucu) ‘this (idi) is wise (buddhi) (buddhiyanucu)’?
O Lord rAma! O Lord rAma! O rAmacandra! O Lord SrI rama! O Lord rAma who is full of virtues.

---

caraNam 4
ceTTa paTTani nA bhIti rAma
boTTu kaTTani kanyaka rIti (rAma)

O Lord rAma! My (nA) fear (bhIti), of Your not holding (peTTani) my hand (ceTTa), is like (rIti) that of unmarried – not tied (kaTTani) with mangaLa sUtra (boTTu) - maiden (kanyaka).
O Lord rAma! O Lord rAma! O rAmacandra! O Lord SrI rama! O Lord rAma who is full of virtues.

---

caraNam 5
evariki tagunE bAga rA
jUpu vale rAma tyAgarAja paripAla (rAma)

O Lord rAma – nourisher (paripAla) of this tyAgarAja! To whom (evariki) else befits (tagunE) so well (bAga) such (vale) a royal (rA) look (jUpu) (as that of Yours)?
O Lord rAma! O Lord rAma! O rAmacandra! O Lord SrI rama! O Lord rAma who is full of virtues.

---

Notes -
References –
² - boTTu – mangaLa sUtra - tAli – tamizh

Comments -
¹ – krI kannula kaNTEmunnadi taramu – this has been translated in one of the books as ‘I do not need anything other than your kaTAksha – krI kannulu’. However the wordings ‘Emunnadi taramu’ makes it clear, that SrI tyAgarAja is not at all satisfied with kaTAksha – krI kannulu. This kRti is in the nAyikA bhAva. He desires an eye-to-eye look. This is amplified in second caraNa ‘look at me straight’ (nA jUpu nI jUpu sari jEsitE).

² - boTTu kaTTani kanyaka - A girl, having loved a person, if there is uncertainty about marriage with her lover, the girl would naturally be afraid of her fate.

---

Devanagari

ऎ,कॆ,चॆ.. - e,ke,ce..(short);
ए,के,चे.. - E,kE,cE..(long);
ऐ,कै,चै.. - ai,kai,cai..;
ऒ,कॊ,चॊ.. - o,ko,co..(short);
ओ,को,चो.. - O,kO,cO..(long);
औ,कौ,चौ.. -au,kau,cau..;

प. राम राम रामचन्द्र श्री
राम राम गुण सान्द्र

च1. घल्लु घल्लु नी करमु पट्टि क्री
कन्नुल क(ण्टे)(मु)न्नदि तरमु (रा)

च2. ना जूपु नी जूपु सरिगा जेसिते
जेयु(ना) सुखमु ऎवरिकि(यॆ)रुक (रा)

च3. इदि बुद्धि(य)नुचु आन(ति)य्य वेरे
वेल्पु(ले)टिकि तनकु रामय्य (रा)

च4. चॆट्ट पट्टनि ना भीति राम
बॊट्टु कट्टनि कन्यक रीति (रा)

च5. ऎवरिकि तगुने बाग रा
जूपु वलॆ राम त्यागराज परिपाल (रा)

---

Tamil

க,ச,ட,த,ப - 2-ख छ ठ थ फ; 3-ग ड द ब; 4-घ झ ढ ध भ
(ச3 - ஜ)
ஸ1 श - शिव - சிவன்
ரு2 ऋ - कृप - கிருபை

ப. ராம ராம ராமசந்த்3ர ஸ்ரீ
ராம ராம கு3ண ஸாந்த்3ர

ச1. க4ல்லு க4ல்லு நீ கரமு பட்டி க்ரீ
கன்னுல கண்(டே)(மு)ன்னதி3 தரமு (ரா)

ச2. நா ஜூபு நீ ஜூபு ஸரிகா3 ஜேஸிதே
ஜேயு(னா) ஸுக2மு எவரிகி(யெ)ருக (ரா)

ச3. இதி3 பு3த்3தி4(ய)னுசு ஆன(தி)ய்ய வேரே
வேல்பு(லே)டிகி தனகு ராமய்ய (ரா)

ச4. செட்ட பட்டனி நா பீ4தி ராம
பொ3ட்டு கட்டனி கன்யக ரீதி (ரா)

ச5. எவரிகி தகு3னே பா3க3 ரா
ஜூபு வலெ ராம த்யாக3ராஜ பரிபால (ரா)

இராமா! இராமா! இராமசந்திரா!
இராமா! இராமா! குணங்கள் நிறைந்தோனே!

1. கலீர் கலீரென உனது கையைப் பிடித்தும், (என்னை)
(நீ) கடைக்கண்ணால் நோக்கினால், என்ன தரமாகும்?
இராமா! இராமா! இராமசந்திரா!
இராமா! இராமா! குணங்கள் நிறைந்தோனே!

2. என் பார்வையும், உன் பார்வையும் நேருக்கு நேரானால்
உண்டாகும் அந்த சுகம், யாருக்குத் தெரியும்?
இராமா! இராமா! இராமசந்திரா!
இராமா! இராமா! குணங்கள் நிறைந்தோனே!

3. இஃது உகந்ததென எனக்கு அறிவுரை கூற, வேறு
தெய்வங்கள் எதற்கு தனக்கு, இராமைய்யா?
இராமா! இராமா! இராமசந்திரா!
இராமா! இராமா! குணங்கள் நிறைந்தோனே!

4. (நீ) கைப்பற்றாத எனது அச்சம், இராமா!
தாலி கட்டாத கன்னியைப் போன்றதய்யா;
இராமா! இராமா! இராமசந்திரா!
இராமா! இராமா! குணங்கள் நிறைந்தோனே!

5. எவருக்குத் தகுமே, (உனது) சிறந்த அரச
பார்வை போன்று, இராமா? தியாகராசனைப் பேணுவோனே!
இராமா! இராமா! இராமசந்திரா!
இராமா! இராமா! குணங்கள் நிறைந்தோனே!

கலீர் கலீரென - யாவரும் அறிய

---

Telugu

ప. రామ రామ రామచంద్ర శ్రీ
రామ రామ గుణ సాంద్ర

చ1. ఘల్లు ఘల్లు నీ కరము పట్టి క్రీ
కన్నుల కంటేమున్నది తరము (రా)

చ2. నా జూపు నీ జూపు సరిగా జేసితే
జేయునా సుఖము ఎవరికియెరుక (రా)

చ3. ఇది బుద్ధియనుచు ఆనతియ్య వేరే
వేల్పులేటికి తనకు రామయ్య (రా)

చ4. చెట్ట పట్టని నా భీతి రామ
బొట్టు కట్టని కన్యక రీతి (రా)

చ5. ఎవరికి తగునే బాగ రా
జూపు వలె రామ త్యాగరాజ పరిపాల (రా)

---

Kannada

ಪ. ರಾಮ ರಾಮ ರಾಮಚಂದ್ರ ಶ್ರೀ
ರಾಮ ರಾಮ ಗುಣ ಸಾಂದ್ರ

ಚ1. ಘಲ್ಲು ಘಲ್ಲು ನೀ ಕರಮು ಪಟ್ಟಿ ಕ್ರೀ
ಕನ್ನುಲ ಕಂಟೇಮುನ್ನದಿ ತರಮು (ರಾ)

ಚ2. ನಾ ಜೂಪು ನೀ ಜೂಪು ಸರಿಗಾ ಜೇಸಿತೇ
ಜೇಯುನಾ ಸುಖಮು ಎವರಿಕಿಯೆರುಕ (ರಾ)

ಚ3. ಇದಿ ಬುದ್ಧಿಯನುಚು ಆನತಿಯ್ಯ ವೇರೇ
ವೇಲ್ಪುಲೇಟಿಕಿ ತನಕು ರಾಮಯ್ಯ (ರಾ)

ಚ4. ಚೆಟ್ಟ ಪಟ್ಟನಿ ನಾ ಭೀತಿ ರಾಮ
ಬೊಟ್ಟು ಕಟ್ಟನಿ ಕನ್ಯಕ ರೀತಿ (ರಾ)

ಚ5. ಎವರಿಕಿ ತಗುನೇ ಬಾಗ ರಾ
ಜೂಪು ವಲೆ ರಾಮ ತ್ಯಾಗರಾಜ ಪರಿಪಾಲ (ರಾ)

---

Malayalam

പ. രാമ രാമ രാമചന്ദ്ര ശ്രീ
രാമ രാമ ഗുണ സാന്ദ്ര

ച1. ഘല്ലു ഘല്ലു നീ കരമു പട്ടി ക്രീ
കന്നുല കണ്ടേമുന്നദി തരമു (രാ)

ച2. നാ ജൂപു നീ ജൂപു സരിഗാ ജേസിതേ
ജേയുനാ സുഖമു എവരികിയെരുക (രാ)

ച3. ഇദി ബുദ്ധിയനുചു ആനതിയ്യ വേരേ
വേല്പുലേടികി തനകു രാമയ്യ (രാ)

ച4. ചെട്ട പട്ടനി നാ ഭീതി രാമ
ബൊട്ടു കട്ടനി കന്യക രീതി (രാ)

ച5. എവരികി തഗുനേ ബാഗ രാ
ജൂപു വലെ രാമ ത്യാഗരാജ പരിപാല (രാ)

---

Updated on 15 Oct 2010

Thyagaraja Kriti - Perugu Paalu - Raga Ghantaa, Nauka Charitram

Transliteration–Telugu
Transliteration as per Modified Harvard-Kyoto (HK) Convention
(including Telugu letters – Short e, Short o) -

a A i I u U
R RR lR lRR
e E ai o O au M (H or :)

(e – short E – Long o – short O – Long)

k kh g gh n/G
c ch j jh n/J (jn – as in jnAna)
T Th D Dh N
t th d dh n
p ph b bh m
y r l L v
S sh s h

perugu pAlu-ghaNTA

In the kRti ‘pErugu pAlu’ – rAga ghaNTA (tALa Adi), SrI tyAgarAja depicts how the gOpis curse their fate.

pallavi
perugu pAlu bhujiyinci ¹tanuvula
pencinad(e)lla(n)²indukA

---

anupallavi
niravadhi sukha dAyaka mA vayasu
nITanu ³kalayuT(a)ndukA (perugu)

---

caraNam 1
atta mAmalatO nIkai mEm(e)dur-
(A)Dinad(e)lla(y)indukA
⁴satta kaligi(y)ikanainA(y)undum(a)ni
santasillinad(i)ndukA (perugu)

---

caraNam 2
Asa tIra nI sEva valayun(a)ni
⁵arasinad(e)lla(n)indukA
bAsi(y)uNDa nEraka peddalacE
bAmula jendinad(i)ndukA (perugu)

---

caraNam 3
snAna pAnamulu sEyu vELa ninu
dhyAnamu jEsinad(i)ndukA
⁶mEnula nI sommulu sEyuTakai
mEm(a)llADinad(i)ndukA (perugu)

---

caraNam 4
taliru bONulai yamunA nadilO
⁷tallaDillEd(i)ndukA
valacucu ⁸toli janmamu rAmunicE
varamulu paDasinad(i)ndukA (perugu)

---

caraNam 5
kOTi janmamulu tapamulu jEsi
kOrinad(e)lla(n)indukA
sATi lEni nI ⁹lIlalu manasuna
sairinci(y)unnad(i)ndukA (perugu)

---

caraNam 6
Agama nigama purANa cAruD(a)ni
anusarincinad(i)ndukA
¹⁰tyAgarAja nuta tAraka nAma nI
tatvamu telisinad(i)ndukA (perugu)

---

Gist

O Lord who bestows uninterrupted bliss or comfort! O Lord whose name ferries across the Ocean of Worldly Existence - praised by this tyAgarAja!

• Is it all for this purpose that we reared our bodies by feeding nice food?
  
  
• Is it for the purpose of dissolving our lives in the water that we reared our bodies by feeding nice food?
  
  
• Is it all for this purpose –
  
  • that we opposed our in laws for Your sake?
    
  • that we felt happy that at least from now onwards we would remain attaining excellence?
    
    
  • that we searched so that Your service would be possible to our hearts’ content?
    
  • that we underwent harassment in the hands of elders because we could not remain separated from You?
    
    
  • that we meditated on You even at the time of bathing and eating etc.,?
    
  • that we struggled for surrendering our bodies as Your property?
    
    
  • that we are (now) struggling in the yamunA river, being delicate women?
    
  • that we fondly secured boons from Lord SrI rAma in our previous birth?
    
    
  • that we sought (this birth) by performing penances through millions of births?
    
  • that we are mentally putting up with all Your unparalleled pranks?
    
    
  • that we adhered to Your path that You are the indweller of Agamas, vEdas and epics?
    
  • that we realised Your true nature?
  
  
  
• Is it all for this purpose that we reared our bodies by feeding nice food?

---

Word-by-word Meaning

pallavi
perugu pAlu bhujiyinci tanuvula
pencinadi-ella-indukA

Is it all (ella) for this purpose (indukA) that we reared (pencinadi) (pencinadellanindukA) our bodies (tanuvula) by feeding (bhujiyinci) nice food (perugu pAlu) (literally curd and milk)?

---

anupallavi
niravadhi sukha dAyaka mA vayasu
nITanu kalayuTa-andukA (perugu)

O Lord who bestows (dAyaka) uninterrupted (niravadhi) bliss or comfort (sukha)!
Is it for the purpose (andukA) of dissolving (kalayuTaku) (kalayuTandukA) our (mA) lives (vayasu) (literally age) in the water (nITanu) that we reared our bodies by feeding nice food?

---

caraNam 1
atta mAmalatO nIkai mEmu-eduru-
ADinadi-ella-indukA
satta kaligi-ikanainA-undumu-ani
santasillinadi-indukA (perugu)

Is it all (ella) for this purpose (indukA) that we (mEmu) opposed (eduru ADinadi) (mEmedurADinadellayindukA) our in laws - aunt (atta) and uncle (mAma) (mAmalatO) for Your sake (nIkai)?
is it for this purpose (indukA) that we felt happy (santasillinadi) (santasillinadindukA) that (ani) at least from now onwards (ikanainA) we would remain (undumu) attaining (kaligi) (kaligiyikanainAyundumani) excellence (satta)?

---

caraNam 2
Asa tIra nI sEva valayunu-ani
arasinadi-ella-indukA
bAsi-uNDa nEraka peddalacE
bAmula jendinadi-indukA (perugu)

Is it all (ella) for this purpose (indukA) that (ani) we searched (arasinadi) (arasinadellanindukA) so that Your (nI) service (sEva) would be possible (valayunu) (valayunani) to our hearts’ content (Asa tIra)?
Is it for this purpose (indukA) that we underwent (jendinadi) (jendinadindukA) harassment (bAmula) in the hands of elders (peddalacE) because we could not (nEraka) remain (uNDa) separated (bAsi) (bAsiyuNDa) from You?

---

caraNam 3
snAna pAnamulu sEyu vELa ninu
dhyAnamu jEsinadi-indukA
mEnula nI sommulu sEyuTakai
mEmu-allADinadi-indukA (perugu)

Is it for this purpose (indukA) that we meditated (dhyAnamu jEsinadi) (jEsinadindukA) on You (ninu) even at the time (vELa) of bathing (snAna sEyu) and eating etc., (pAnamulu sEyu) (literally drinking)?
Is it for this purpose (indukA) that we (mEmu) struggled (allADinadi) (literally wander about) (mEmallADinadindukA) for surrendering (sEyuTakai) (literally make) our bodies (mEnula) as Your (nI) property (sommulu)?

---

caraNam 4
taliru bONulai yamunA nadilO
tallaDillEdi-indukA
valacucu toli janmamu rAmunicE
varamulu paDasinadi-indukA (perugu)

Is it for the purpose (andukA) that we are (now) struggling (tallaDillEdi) (tallaDillEdindukA) in the yamunA river (nadilO), being delicate (taliru) women (bONulai)?
Is it for this purpose (indukA) that we fondly (valacucu) secured (paDasinadi) (paDasinadindukA) boons (varamulu) from Lord SrI rAma (rAmunicE) in our previous (toli) birth (janmamu)?

---

caraNam 5
kOTi janmamulu tapamulu jEsi
kOrinadi-ella-indukA
sATi lEni nI lIlalu manasuna
sairinci-unnadi-indukA (perugu)

Is it all (ella) for this purpose (indukA) that we sought (kOrinadi) (kOrinadellanindukA) (this birth) by performing (jEsi) penances (tapamulu) through millions (kOTi) (literally a crore) of births (janmamulu)?
Is it for this purpose (indukA) that we are mentally (mansuna) putting up with (sairinci unnadi) (sairinciyunnadindukA) all Your (nI) unparalleled (sATi lEni) pranks (lIlalu)?

---

caraNam 6
Agama nigama purANa cAruDu-ani
anusarincinadi-indukA
tyAgarAja nuta tAraka nAma nI
tatvamu telisinadi-indukA (perugu)

Is it for this purpose (indukA) that we adhered (anusarincinadi) (anusarincinadindukA) to Your path that (ani) You are the indweller (cAruDu) (cAruDani) of Agamas, vEdas (nigama) and epics (purANa)?
O Lord whose name (nAma) ferries across (tAraka) the Ocean of Worldly Existence - praised (nuta) by this tyAgarAja! I it for this purpose (indukA) that we realised (telisinadi) (telisinadindukA) Your (nI) true nature (tatvamu)?
Is it all for this purpose that we reared our bodies by feeding nice food?

---

Notes –
Variations –
¹ – tanuvula – tanuvunu.

In some books Anupallavi is included as part of Pallavi.

³ – kalayuTandukA – kalipETandukA.

⁵ – arasinadi – alasinadi.

⁶ - mEnula nI sommulu – mEnu nI sommu.

⁷ – tallaDillEdindukA – tallaDilluTandukA.

¹⁰ – tyAgarAja nuta – tyAgarAja sannuta.

References –
⁸ – toli janmamu rAmunicE varamulu paDasinadi – Please refer to the story about Rshis of daNDakAraNya being born as gOpis. But there is no such reference in vAlmIki rAmAyaNa. In the kRti ‘muddu mOmu’ – rAga sUryakAntaM, SrI tyAgarAja states –

muddu mOmu ElAgu celangenO
munuleTla kani mOhincirO

kaddanucunu cira kAlamu hRdayamu
karagi karagi nilcu vArikeduTa rAmuni (muddu)

“I wonder how did the charming face of Lord rAma appear to those who waited for Him for a long time melting in their hearts with the conviction about His impending arrival and how the ascetics became entranced by beholding the face of the Lord!

"In a story often cited, 60,000 sages wanted to become united with Vishnu in His incarnation as Rama. Rama tells the sages that He cannot oblige them in His present role, for as Rama He is sworn to monogamy. But He will oblige them in His next incarnation as KRshNa; the sages can all be reborn as cowherd women (Gopis) and unite with Him in love..." (website cited above)

Comments -
² – indukA – is it for this purpose? – The question is answered in anupallavi ‘mA vayasu nITa kalayuTandukA’ – ‘Is it for the purpose of dissolving our lives in the water’. In the previous kRti ‘unna tAvuna’, rAga ghaNTA, gOpis lament that they are doomed in kALindi river (gati kALindi manaku ika mIda).

⁴ – satta kaligi – In my opinion, in order to derive a suitable meaning, we should read this half of the caraNa together with second half of caraNa 4 and first half of caraNa 5 wherein the real nature of gOpis is explained – they were indeed sages who desired union with the Lord and they were born as gOpis.

⁹ – lIlalu – in view of the ensuing word ‘sairinci’ – ‘to put up with’, this would refer to the innumerable pranks played by the Lord.

This kRti forms part of dance-drama ‘nauka caritram’ – The Boat Story.

(Background - The gOpis meet kRshNa at the yamunA river and travel in a boat happily. In their excitement of meeting kRshNa, gOpis become proud thinking that kRshNa is their property. In order to remove their proudiness, kRshNa creates a storm in the river and as the boat is tossed about, it develops a crack and water starts entering the boat. kRshNa feigns illness and the gOpis become desperate as to how they would reach shore and ensure safety of kRshNa.)

---

Devanagari

ऎ,कॆ,चॆ.. - e,ke,ce..(short);
ए,के,चे.. - E,kE,cE..(long);
ऐ,कै,चै.. - ai,kai,cai..;
ऒ,कॊ,चॊ.. - o,ko,co..(short);
ओ,को,चो.. - O,kO,cO..(long);
औ,कौ,चौ.. -au,kau,cau..;

प. पॆरुगु पालु भुजियिञ्चि तनुवुल
पॆञ्चिन(दॆ)ल्ल(नि)न्दुका

अ. निरवधि सुख दायक मा वयसु
नीटनु कलयु(ट)न्दुका (पॆ)

च1. अत्त मामलतो नीकै
मे(मॆ)दु(रा)डिन(दॆ)ल्ल(यि)न्दुका
सत्त कलिगि(यि)कनैना(यु)न्दु(म)नि
सन्तसिल्लिन(दि)न्दुका (पॆ)

च2. आस तीर नी सेव वलयु(न)नि
अरसिन(दॆ)ल्ल(नि)न्दुका
बासि(यु)ण्ड नेरक पॆद्दलचे
बामुल जॆन्दिन(दि)न्दुका (पॆ)

च3. स्नान पानमुलु सेयु वेळ निनु
ध्यानमु जेसिन(दि)न्दुका
मेनुल नी सॊम्मुलु जेयुटकै
मे(म)ल्लाडिन(दि)न्दुका (पॆ)

च4. तलिरु बोणुलै यमुना नदिलो
तल्लडिल्ले(दि)न्दुका
वलचुचु तॊलि जन्ममु रामुनिचे
वरमुलु पडसिन(दि)न्दुका (पॆ)

च5. कोटि जन्ममुलु तपमुलु जेसि
कोरिन(दॆ)ल्ल(नि)न्दुका
साटि लेनि नी लीललु मनसुन
सैरिञ्चि(यु)न्न(दि)न्दुका (पॆ)

च6. आगम निगम पुराण चारु(ड)नि
अनुसरिञ्चिन(दि)न्दुका
त्यागराज नुत तारक नाम नी
तत्वमु तॆलिसिन(दि)न्दुका (पॆ)

---

Tamil

க,ச,ட,த,ப - 2-ख छ ठ थ फ; 3-ग ड द ब; 4-घ झ ढ ध भ
(ச3 - ஜ)
ஸ1 श - शिव - சிவன்
ரு2 ऋ - कृप - கிருபை

ப. பெருகு3 பாலு பு4ஜியிஞ்சி தனுவுல
பெஞ்சின(தெ3)ல்ல(னி)ந்து3கா

அ. நிரவதி4 ஸுக2 தா3யக மா வயஸு
நீடனு கலயு(ட)ந்து3கா (பெ)

ச1. அத்த மாமலதோ நீகை
மே(மெ)து3(ரா)டி3ன(தெ3)ல்ல(யி)ந்து3கா
ஸத்த கலிகி3(யி)கனைனா(யு)ந்து3(ம)னி
ஸந்தஸில்லின(தி3)ந்து3கா (பெ)

ச2. ஆஸ தீர நீ ஸேவ வலயு(ன)னி
அரஸின(தெ3)ல்ல(னி)ந்து3கா
பா3ஸி(யு)ண்ட3 நேரக பெத்3த3லசே
பா3முல ஜெந்தி3ன(தி3)ந்து3கா (பெ)

ச3. ஸ்னான பானமுலு ஸேயு வேள நினு
த்4யானமு ஜேஸின(தி3)ந்து3கா
மேனுல நீ ஸொம்முலு ஜேயுடகை
மே(ம)ல்லாடி3ன(தி3)ந்து3கா (பெ)

ச4. தலிரு போ3ணுலை யமுனா நதி3லோ
தல்லடி3ல்லே(தி3)ந்து3கா
வலசுசு தொலி ஜன்மமு ராமுனிசே
வரமுலு பட3ஸின(தி3)ந்து3கா (பெ)

ச5. கோடி ஜன்மமுலு தபமுலு ஜேஸி
கோரின(தெ3)ல்ல(னி)ந்து3கா
ஸாடி லேனி நீ லீலலு மனஸுன
ஸைரிஞ்சி(யு)ன்ன(தி3)ந்து3கா (பெ)

ச6. ஆக3ம நிக3ம புராண சாரு(ட3)னி
அனுஸரிஞ்சின(தி3)ந்து3கா
த்யாக3ராஜ நுத தாரக நாம நீ
தத்வமு தெலிஸின(தி3)ந்து3கா (பெ)

தயிரும் பாலுமூட்டி உடல்களை
வளர்த்ததெல்லாம் இதற்கா?

இடையறா சுகமளிப்போனே! எமது வயது
நீரில் கரைவதற்கா?

1. அத்தை, மாமனார்களுடன் உனக்காக
யாம் எதிர்த்துப் பேசியதெல்லாம் இதற்கா?
பேறு பெற்று, இனியாகிலும் இருப்போமெனக்
களிப்படைந்தது இதற்கா?

2. ஆசை தீர, உனது சேவை அமையுமெனத்
தேடியதெல்லாம் இதற்கா?
(உன்னைப்) பிரிந்திருக்க இயலாது, பெரியோர்களிடம்
தொல்லைகள் பட்டது இதற்கா?

3. குளியல் மற்றும் உண்ணும் வேளையிலும், உன்னைத்
தியானம் செய்தது இதற்கா?
உடல்களை உனது சொத்தாக்குவதற்காக,
யாம் அலைந்து திரிந்தது இதற்கா?

4. இளம் கன்னியராகியும், யமுனை நதியினில்
(இவ்வமயம்) தத்தளிப்பது இதற்கா?
விரும்பி, முற்பிறவியினில், இராமனிடம்
வரங்கள் பெற்றது இதற்கா?

5. கோடிப் பிறவிகள், தவங்களியற்றிக்
கோரினதெல்லாம் இதற்கா?
இணையற்ற, உனது திருவிளையாடல்களை மனதில்
பொறுத்திருப்பது இதற்கா?

6. ஆகம, மறை, புராணங்களில் உள்ளுறைவோனென
(உன்னைப்) பின்பற்றியது இதற்கா?
தியாகராசன் போற்றும், தாரக நாமத்தோனே! உனது
உண்மையான தன்மை தெரிந்தது இதற்கா?
தயிரும் பாலுமூட்டி உடல்களை
வளர்த்ததெல்லாம் இதற்கா?

திருவிளையாடல்கள் - கண்ணனின் குறும்புத்தனங்களைக் குறிக்கும்
தாரக நாமத்தோன் - 'ராம' எனும் நாமம் பிறவிக் கடலைக் கடத்துவிப்பது

---

Telugu

ప. పెరుగు పాలు భుజియించి తనువుల
పెంచినదెల్లనిందుకా

అ. నిరవధి సుఖ దాయక మా వయసు
నీటను కలయుటందుకా (పె)

చ1. అత్త మామలతో నీకై
మేమెదురాడినదెల్లయిందుకా
సత్త కలిగియికనైనాయుందుమని
సంతసిల్లినదిందుకా (పె)

చ2. ఆస తీర నీ సేవ వలయునని
అరసినదెల్లనిందుకా
బాసియుండ నేరక పెద్దలచే
బాముల జెందినదిందుకా (పె)

చ3. స్నాన పానములు సేయు వేళ నిను
ధ్యానము జేసినదిందుకా
మేనుల నీ సొమ్ములు జేయుటకై
మేమల్లాడినదిందుకా (పె)

చ4. తలిరు బోణులై యమునా నదిలో
తల్లడిల్లేదిందుకా
వలచుచు తొలి జన్మము రామునిచే
వరములు పడసినదిందుకా (పె)

చ5. కోటి జన్మములు తపములు జేసి
కోరినదెల్లనిందుకా
సాటి లేని నీ లీలలు మనసున
సైరించియున్నదిందుకా (పె)

చ6. ఆగమ నిగమ పురాణ చారుడని
అనుసరించినదిందుకా
త్యాగరాజ నుత తారక నామ నీ
తత్వము తెలిసినదిందుకా (పె)

---

Kannada

ಪ. ಪೆರುಗು ಪಾಲು ಭುಜಿಯಿಂಚಿ ತನುವುಲ
ಪೆಂಚಿನದೆಲ್ಲನಿಂದುಕಾ

ಅ. ನಿರವಧಿ ಸುಖ ದಾಯಕ ಮಾ ವಯಸು
ನೀಟನು ಕಲಯುಟಂದುಕಾ (ಪೆ)

ಚ1. ಅತ್ತ ಮಾಮಲತೋ ನೀಕೈ
ಮೇಮೆದುರಾಡಿನದೆಲ್ಲಯಿಂದುಕಾ
ಸತ್ತ ಕಲಿಗಿಯಿಕನೈನಾಯುಂದುಮನಿ
ಸಂತಸಿಲ್ಲಿನದಿಂದುಕಾ (ಪೆ)

ಚ2. ಆಸ ತೀರ ನೀ ಸೇವ ವಲಯುನನಿ
ಅರಸಿನದೆಲ್ಲನಿಂದುಕಾ
ಬಾಸಿಯುಂಡ ನೇರಕ ಪೆದ್ದಲಚೇ
ಬಾಮುಲ ಜೆಂದಿನದಿಂದುಕಾ (ಪೆ)

ಚ3. ಸ್ನಾನ ಪಾನಮುಲು ಸೇಯು ವೇಳ ನಿನು
ಧ್ಯಾನಮು ಜೇಸಿನದಿಂದುಕಾ
ಮೇನುಲ ನೀ ಸೊಮ್ಮುಲು ಜೇಯುಟಕೈ
ಮೇಮಲ್ಲಾಡಿನದಿಂದುಕಾ (ಪೆ)

ಚ4. ತಲಿರು ಬೋಣುಲೈ ಯಮುನಾ ನದಿಲೋ
ತಲ್ಲಡಿಲ್ಲೇದಿಂದುಕಾ
ವಲಚುಚು ತೊಲಿ ಜನ್ಮಮು ರಾಮುನಿಚೇ
ವರಮುಲು ಪಡಸಿನದಿಂದುಕಾ (ಪೆ)

ಚ5. ಕೋಟಿ ಜನ್ಮಮುಲು ತಪಮುಲು ಜೇಸಿ
ಕೋರಿನದೆಲ್ಲನಿಂದುಕಾ
ಸಾಟಿ ಲೇನಿ ನೀ ಲೀಲಲು ಮನಸುನ
ಸೈರಿಂಚಿಯುನ್ನದಿಂದುಕಾ (ಪೆ)

ಚ6. ಆಗಮ ನಿಗಮ ಪುರಾಣ ಚಾರುಡನಿ
ಅನುಸರಿಂಚಿನದಿಂದುಕಾ
ತ್ಯಾಗರಾಜ ನುತ ತಾರಕ ನಾಮ ನೀ
ತತ್ವಮು ತೆಲಿಸಿನದಿಂದುಕಾ (ಪೆ)

---

Malayalam

പ. പെരുഗു പാലു ഭുജിയിഞ്ചി തനുവുല
പെഞ്ചിനദെല്ലനിന്ദുകാ

അ. നിരവധി സുഖ ദായക മാ വയസു
നീടനു കലയുടന്ദുകാ (പെ)

ച1. അത്ത മാമലതോ നീകൈ
മേമെദുരാഡിനദെല്ലയിന്ദുകാ
സത്ത കലിഗിയികനൈനായുന്ദുമനി
സന്തസില്ലിനദിന്ദുകാ (പെ)

ച2. ആസ തീര നീ സേവ വലയുനനി
അരസിനദെല്ലനിന്ദുകാ
ബാസിയുണ്ഡ നേരക പെദ്ദലചേ
ബാമുല ജെന്ദിനദിന്ദുകാ (പെ)

ച3. സ്നാന പാനമുലു സേയു വേള നിനു
ധ്യാനമു ജേസിനദിന്ദുകാ
മേനുല നീ സൊമ്മുലു ജേയുടകൈ
മേമല്ലാഡിനദിന്ദുകാ (പെ)

ച4. തലിരു ബോണുലൈ യമുനാ നദിലോ
തല്ലഡില്ലേദിന്ദുകാ
വലചുചു തൊലി ജന്മമു രാമുനിചേ
വരമുലു പഡസിനദിന്ദുകാ (പെ)

ച5. കോടി ജന്മമുലു തപമുലു ജേസി
കോരിനദെല്ലനിന്ദുകാ
സാടി ലേനി നീ ലീലലു മനസുന
സൈരിഞ്ചിയുന്നദിന്ദുകാ (പെ)

ച6. ആഗമ നിഗമ പുരാണ ചാരുഡനി
അനുസരിഞ്ചിനദിന്ദുകാ
ത്യാഗരാജ നുത താരക നാമ നീ
തത്വമു തെലിസിനദിന്ദുകാ (പെ)

---

Updated on 14 Oct 2010

Thyagaraja Kriti - Jaya Mangalam - Raga Ghantaa

Transliteration–Telugu
Transliteration as per Modified Harvard-Kyoto (HK) Convention
(including Telugu letters – Short e, Short o) -

a A i I u U
R RR lR lRR
e E ai o O au M (H or :)

(e – short E – Long o – short O – Long)

k kh g gh n/G
c ch j jh n/J (jn – as in jnAna)
T Th D Dh N
t th d dh n
p ph b bh m
y r l L v
S sh s h

jaya mangaLam-ghaNTA

In the kRti ‘jaya mangaLam’ – rAga ghaNTA (tALa jhampa), SrI tyAgarAja sings praises of the Lord.

pallavi
¹jaya mangaLam nitya subha mangaLam

---

caraNam 1
karuNA ras(A)kshAya kAm(A)ri vinutAya
²taruN(A)ruN(A)ti sundara padAya
nirupama SarIrAya nikhil(A)gama carAya
sura vinuta caritAya su-vratAya (jaya)

---

caraNam 2
kunda sama radanAya kumbhaja su-gEyAya
mandar(A)ga dharAya mAdhavAya
kandarpa janakAya kAmita su-phaladAya
bRndArak(A)rAti bhI-karAya (jaya)

---

caraNam 3
sarva lOka hitAya sAkEta sadanAya
nirvikArAya mAnita guNAya
sArvabhaumAya pOshita tyAgarAjAya
nirvaNa phaladAya nirmalAya (jaya)

---

Gist

• May there be Victorious Prosperity!
  
• May there ever be Auspicious Prosperity!
  
  
• May there be Victorious Prosperity!
  
• May there ever be Auspicious Prosperity to the Lord -
  
  • who has eyes of mercy sentiment;
    
  • who is praised by Siva – enemy of cupid;
    
  • who has very beautiful (red) feet like pre-dawn Sun;
    
  • who has incomparable body;
    
  • who is found in entire Agamas;
    
  • whose conduct is extolled by celestials;
    
  • who is solemn vowed;
    
    
  • whose teeth resemble jasmine flowers;
    
  • who is well-sung by sage agastya – born of pitcher;
    
  • who bore the mandara mountain on his back;
    
  • who belongs to dynasty of madhu – yAdava (OR)
    
  • who is the consort of lakshmI;
    
  • who is father of cupid;
    
  • who bestows good results of what desired;
    
  • who terrorises the enemies of celestials;
    
    
  • who is the benefactor of all Worlds;
    
  • who resides in the town of ayOdhyA;
    
  • who is the immutable Lord;
    
  • whose virtues are well-recognised;
    
  • who is the undisputed ruler of the entire Universe;
    
  • who nurtures this tyAgarAja;
    
  • who bestows the final result called emancipation; and
    
  • who has no impurities!
  
  
  
• May there be Victorious Prosperity!
  
• May there ever be Auspicious Prosperity!

---

Word-by-word Meaning

pallavi
jaya mangaLam nitya subha mangaLam

May there be Victorious (jaya) Prosperity (mangaLam)! May there ever (nitya) be Auspicious (subha) Prosperity (mangaLam)!

---

caraNam 1
karuNA rasa-akshAya kAma-ari vinutAya
taruNa-aruNa-ati sundara padAya
nirupama SarIrAya nikhila-Agama carAya
sura vinuta caritAya su-vratAya (jaya)

May there be Victorious Prosperity! May there ever be Auspicious Prosperity to the Lord -
who has eyes (akshAya) of mercy (karuNA) sentiment (rasa) (rasAkshAya); who is praised (vinutAya) by Siva – enemy (ari) of cupid (kAma) (kAmAri);
who has very (ati) beautiful (sundara) (red) feet (padAya) like pre-dawn (taruNa) Sun (aruNa) (taruNAruNAti);
who has incomparable (nirupama) body (SarIrAya); who is found (carAya) in entire (nikhila) Agamas (nikhilAgama);
whose conduct (caritAya) is extolled (vinuta) by celestials (sura); and who is solemn vowed (su-vrata) (su-vratAya)!

---

caraNam 2
kunda sama radanAya kumbhaja su-gEyAya
mandara-aga dharAya mAdhavAya
kandarpa janakAya kAmita su-phaladAya
bRndAraka-arAti bhI-karAya (jaya)

May there be Victorious Prosperity! May there ever be Auspicious Prosperity to the Lord -
whose teeth (radanAya) resemble (sama) jasmine flowers (kunda); who is well-sung (su-gEyAya) by sage agastya – born of pitcher (kumbhaja);
who bore (dharAya) the mandara mountain (aga) (mandarAga) on his back; who belongs to dynasty of madhu – yAdava (mAdhavAya) (OR) who is the consort (dhavAya) of lakshmI (mA) (mAdhavAya);
who is father (janakAya) of cupid (kandarpa); who bestows good results (su-phaladAya) of what desired (kAmita); and
who terrorises (bhI-karAya) the enemies (arAti) of celestials (bRndAraka) (bRndArakArAti)!

---

caraNam 3
sarva lOka hitAya sAkEta sadanAya
nirvikArAya mAnita guNAya
sArvabhaumAya pOshita tyAgarAjAya
nirvaNa phaladAya nirmalAya (jaya)

May there be Victorious Prosperity! May there ever be Auspicious Prosperity to the Lord -
who is the benefactor (hitAya) of all (sarva) Worlds (lOka); who resides (sadanAya) in the town of ayOdhyA (sAkEta);
who is the immutable Lord (nirvikArAya); whose virtues (guNAya) are well-recognised (mAnita);
who is the undisputed ruler of the entire Universe (sArvabhaumAya); who nurtures (pOshita) this tyAgarAja (tyAgarAjAya);
who bestows the final result (phaladAya) called emancipation (nirvANa); and who has no impurities (nirmalAya)!

---

Notes –
Variations -
¹ - jaya mangaLam nitya subha mangaLam – this is given twice in some books.

² – taruNAruNAti – taruNAruNArAti : ‘taruNAruNArAti ‘ would be split as ‘taruNa+aruNa+arAti’; ‘arAti’ (enemy) does not make any sense in the present context. Therefore, ‘taruNAruNAti’ has been adopted.

---

Devanagari

ऎ,कॆ,चॆ.. - e,ke,ce..(short);
ए,के,चे.. - E,kE,cE..(long);
ऐ,कै,चै.. - ai,kai,cai..;
ऒ,कॊ,चॊ.. - o,ko,co..(short);
ओ,को,चो.. - O,kO,cO..(long);
औ,कौ,चौ.. -au,kau,cau..;

प. जय मंगळं नित्य शुभ मंगळं

च1. करुणा र(सा)क्षाय का(मा)रि विनुताय
तरु(णा)रु(णा)ति सुन्दर पदाय
निरुपम शरीराय निखि(ला)गम चराय
सुर विनुत चरिताय सु-व्रताय (जय)

च2. कुन्द सम रदनाय कुम्भज सु-गेयाय
मन्द(रा)ग धराय माधवाय
कन्दर्प जनकाय कामित सु-फलदाय
बृन्दार(का)राति भी-कराय (जय)

च3. सर्व लोक हिताय साकेत सदनाय
निर्विकाराय मानित गुणाय
सार्वभौमाय पोषित त्यागराजाय
निर्वाण फलदाय निर्मलाय (जय)

---

Tamil

க,ச,ட,த,ப - 2-ख छ ठ थ फ; 3-ग ड द ब; 4-घ झ ढ ध भ
(ச3 - ஜ)
ஸ1 श - शिव - சிவன்
ரு2 ऋ - कृप - கிருபை

ப. ஜய மங்க3ளம் நித்ய ஸு1ப4 மங்க3ளம்

ச1. கருணா ர(ஸா)க்ஷாய கா(மா)ரி வினுதாய
தரு(ணா)ரு(ணா)தி ஸுந்த3ர பதா3ய
நிருபம ஸ1ரீராய நிகி2(லா)க3ம சராய
ஸுர வினுத சரிதாய ஸு-வ்ரதாய (ஜய)

ச2. குந்த3 ஸம ரத3னாய கும்ப4ஜ ஸு-கே3யாய
மந்த3(ரா)க3 த4ராய மாத4வாய
கந்த3ர்ப ஜனகாய காமித ஸு-ப2லதா3ய
ப்3ரு2ந்தா3ர(கா)ராதி பீ4-கராய (ஜய)

ச3. ஸர்வ லோக ஹிதாய ஸாகேத ஸத3னாய
நிர்விகாராய மானித கு3ணாய
ஸார்வபௌ4மாய போஷித த்யாக3ராஜாய
நிர்வாண ப2லதா3ய நிர்மலாய (ஜய)

ஜய மங்களம்! என்றும் சுபமங்களம்!

1. கருணை ரசக் கண்களோனுக்கு, காமன் பகைவன் புகழ்வோனுக்கு,
இளங்காலைப் பரிதி நிகர், சிவந்த, மிக்கெழில் திருவடியோனுக்கு,
ஒப்பற்ற உடலோனுக்கு, அனைத்தாகமங்கள் உள்ளுறைவோனுக்கு,
அமரர் புகழும் ஒழுக்கத்தோனுக்கு, நல் விரதத்தோனுக்கு,
ஜய மங்களம்! என்றும் சுபமங்களம்!

2. முல்லை நிகர் பற்களோனுக்கு, குட முனியால் பாடப் பெற்றோனுக்கு,
மந்தர மலை சுமந்தோனுக்கு, மது (யாதவ) குலத்தோன்றலுக்கு,
காமனை யீன்றோனுக்கு, விரும்பிய நற்பயன் அருள்வோனுக்கு,
வானோர் பகைவருக்கு அச்சமூட்டுவோனுக்கு,
ஜய மங்களம்! என்றும் சுபமங்களம்!

3. அனைத்துலகிற்கும் இனியோனுக்கு, அயோத்தி நகருறைவோனுக்கு,
மாற்றமற்றோனுக்கு, மதிக்கப் பெற்ற பண்புகளுடைத்தோனுக்கு,
அனைத்தண்டம் ஆள்வோனுக்கு, தியாகராசனைப் பேணுவோனுக்கு,
முத்திப் பயனருள்வோனுக்கு, களங்கமற்றோனுக்கு,
ஜய மங்களம்! என்றும் சுபமங்களம்!

கருணை ரசம் - நவரசங்களிலொன்று
காமன் பகைவன் - சிவன்
குட முனி - அகத்தியர்
மது (யாதவர்) குலத்தோன்றல் - 'இலக்குமி மணாளன்' என்றும் கொள்ளலாம்
மாற்றமற்றோன் - பரம்பொருளைக் குறிக்கும்.

---

Telugu

ప. జయ మంగళం నిత్య శుభ మంగళం

చ1. కరుణా రసాక్షాయ కామారి వినుతాయ
తరుణారుణాతి సుందర పదాయ
నిరుపమ శరీరాయ నిఖిలాగమ చరాయ
సుర వినుత చరితాయ సు-వ్రతాయ (జయ)

చ2. కుంద సమ రదనాయ కుంభజ సు-గేయాయ
మందరాగ ధరాయ మాధవాయ
కందర్ప జనకాయ కామిత సు-ఫలదాయ
బృందారకారాతి భీ-కరాయ (జయ)

చ3. సర్వ లోక హితాయ సాకేత సదనాయ
నిర్వికారాయ మానిత గుణాయ
సార్వభౌమాయ పోషిత త్యాగరాజాయ
నిర్వాణ ఫలదాయ నిర్మలాయ (జయ)

---

Kannada

ಪ. ಜಯ ಮಂಗಳಂ ನಿತ್ಯ ಶುಭ ಮಂಗಳಂ

ಚ1. ಕರುಣಾ ರಸಾಕ್ಷಾಯ ಕಾಮಾರಿ ವಿನುತಾಯ
ತರುಣಾರುಣಾತಿ ಸುಂದರ ಪದಾಯ
ನಿರುಪಮ ಶರೀರಾಯ ನಿಖಿಲಾಗಮ ಚರಾಯ
ಸುರ ವಿನುತ ಚರಿತಾಯ ಸು-ವ್ರತಾಯ (ಜಯ)

ಚ2. ಕುಂದ ಸಮ ರದನಾಯ ಕುಂಭಜ ಸು-ಗೇಯಾಯ
ಮಂದರಾಗ ಧರಾಯ ಮಾಧವಾಯ
ಕಂದರ್ಪ ಜನಕಾಯ ಕಾಮಿತ ಸು-ಫಲದಾಯ
ಬೃಂದಾರಕಾರಾತಿ ಭೀ-ಕರಾಯ (ಜಯ)

ಚ3. ಸರ್ವ ಲೋಕ ಹಿತಾಯ ಸಾಕೇತ ಸದನಾಯ
ನಿರ್ವಿಕಾರಾಯ ಮಾನಿತ ಗುಣಾಯ
ಸಾರ್ವಭೌಮಾಯ ಪೋಷಿತ ತ್ಯಾಗರಾಜಾಯ
ನಿರ್ವಾಣ ಫಲದಾಯ ನಿರ್ಮಲಾಯ (ಜಯ)

---

Malayalam

പ. ജയ മങ്ഗളം നിത്യ ശുഭ മങ്ഗളം

ച1. കരുണാ രസാക്ഷായ കാമാരി വിനുതായ
തരുണാരുണാതി സുന്ദര പദായ
നിരുപമ ശരീരായ നിഖിലാഗമ ചരായ
സുര വിനുത ചരിതായ സു-വ്രതായ (ജയ)

ച2. കുന്ദ സമ രദനായ കുമ്ഭജ സു-ഗേയായ
മന്ദരാഗ ധരായ മാധവായ
കന്ദര്പ ജനകായ കാമിത സു-ഫലദായ
ബൃന്ദാരകാരാതി ഭീ-കരായ (ജയ)

ച3. സര്വ ലോക ഹിതായ സാകേത സദനായ
നിര്വികാരായ മാനിത ഗുണായ
സാര്വഭൌമായ പോഷിത ത്യാഗരാജായ
നിര്വാണ ഫലദായ നിര്മലായ (ജയ)

---

Updated on 13 Oct 2010

Thyagaraja Kriti - Gaaravimpa Raadaa - Raga Ghantaa

Transliteration–Telugu
Transliteration as per Modified Harvard-Kyoto (HK) Convention
(including Telugu letters – Short e, Short o) -

a A i I u U
R RR lR lRR
e E ai o O au M (H or :)

(e – short E – Long o – short O – Long)

k kh g gh n/G
c ch j jh n/J (jn – as in jnAna)
T Th D Dh N
t th d dh n
p ph b bh m
y r l L v
S sh s h

gAravimpa rAdA-ghaNTA

In the kRti ‘gAravimpa rAdA’ – rAga ghaNTA (tALa rUpakam), SrI tyAgarAja pleads with Lord to have regard for his appeals.

pallavi
gAravimpa rAdA garuDa gamana ¹vAdA nanu (gAra)

---

anupallavi
SrI ramA ²manO-hara Srita hRdaya ²vihAra
cEra rAv(a)dEmirA SrI raghuvara ²dhIra (gAra)

---

caraNam 1
pErukaina lEdA ³pilicitE rA rAdA ⁴sari-
vAral(A)Da lEdA vini varada karuNa rAdA
mAru palka vAdA ⁵mummAru namma lEdA (gAra)

---

caraNam 2
tanayuD(A)Du mATa talli taNDrulak(a)di(y)ATa kAdA
⁶ninu pADina pATa vini nI muddu nOTa-
(y)Em(a)na valad(i)ccOTa mAdhava(y)⁷inka tera cATA (gAra)

---

caraNam 3
⁸rUkal(o)sagi konna sati ⁹rUpam(e)Tl(u)nna
SrI kara guNam(u)nna celi celimi vIDar(a)nna
parAku nIku ¹⁰minna tyAgarAja vinuta ¹¹binna (gAra)

---

Gist

• O Lord who proceeds on garuDa!
• O Beloved of lakshmI! O Lord who abides in the hearts of those dependent on You! O Lord SrI raghuvara – the brave!
• O Bestower of boons!
• O Lord mAdhava!
• O Lord who causes auspiciousness! O My father! O Perfect One praised by this tyAgarAja!
  
• Can’t You treat me kindly? Is it disputable?
  
  
  • Why is it that You wouldn’t come to be united with me?
    
  • Won’t You oblige at least for formality?
  • Won’t You come even if I call You?
  • Aren’t my peers ridiculing me?
  • Won’t You show mercy even after hearing (the ridicule)?
  • Is giving response also disputable?
  • Don’t You, certainly, believe me?
    
  • Aren’t utterances of a child, fun for the parents?
  • Hearing this song sung about You, won’t You say something here with Your sweet mouth;
  • Why do You still remain behind the screen?
    
  • Howsoever the looks of a wife, gotten (in marriage) by paying fee – strI dhana, is, one will not leave the companionship of that woman who is virtuous;
  • Is it noble for You to be unconcerned?
  
  
• Can’t You hasten to treat me kindly? Is it disputable?

---

Word-by-word Meaning

pallavi
gAravimpa rAdA garuDa gamana vAdA nanu (gAra)

O Lord who proceeds (gamana) on garuDa! Can’t You (rAdA) treat me (nanu) kindly (gAravimpa)? Is it disputable (vAdA)?

---

anupallavi
SrI ramA manO-hara Srita hRdaya vihAra
cEra rAvu-adEmirA SrI raghuvara dhIra (gAra)

O Beloved (manO-hara) (literally one who steals the heart) of lakshmI (SrI ramA)! O Lord who abides (vihAra) in the hearts (hRdaya) of those dependent (Srita) on You! Why is it (adEmirA) that You wouldn’t come (rAvu) (rAvadEmirA) to be united (cEra) with me, O Lord SrI raghuvara – the brave (dhIra)?
O Lord who proceeds on garuDa! Can’t You treat me kindly? Is it disputable?

---

caraNam 1
pErukaina lEdA pilicitE rA rAdA sari-
vAralu-ADa lEdA vini varada karuNa rAdA
mAru palka vAdA mummAru namma lEdA (gAra)

Won’t You oblige (lEdA) at least for formality (pErukaina)? Won’t (rAdA) You come (rA) even if I call (pilicitE) You?
Aren’t (lEdA) my peers (sari vAralu) ridiculing (ADa) me (vAralADa)? Won’t You show (rAdA) mercy (karuNa) even after hearing (vini) (the ridicule), O Bestower of boons (varada)?
Is giving response (mAru palka) also disputable (vAdA)? Don’t (lEdA) You, certainly (mummAru) (literally three times), believe (namma) me?
O Lord who proceeds on garuDa! Can’t You treat me kindly? Is it disputable?

---

caraNam 2
tanayuDu-ADu mATa talli taNDrulaku-adi-ATa kAdA
ninu pADina pATa vini nI muddu nOTa-
Emi-ana valadu-iccOTa mAdhava-inka tera cATA (gAra)

Aren’t (kAdA) utterances (ADu mATa) of a child (tanayuDu) (literally son) (tanayuDADu) a (adi) (literally that) fun (ATa) for the parents (talli taNDrulaku) (literally mother and father) (taNDrulakadiyATa)?
Hearing (vini) this song (pATa) sung (pADina) about You (ninu), won’t You say (ana valadu) something (Emi) here (iccOTa) (valadiccOTa) with Your (nI) sweet (muddu) (literally charming) mouth (nOTa) (nOTayEmana); O Lord mAdhava! Why do You still (inka) (mAdhavayinka) remain behind (cAtA) the screen (tera)?
O Lord who proceeds on garuDa! Can’t You treat me kindly? Is it disputable?

---

caraNam 3
rUkalu-osagi konna sati rUpamu-eTla-unna
SrI kara guNamu-unna celi celimi vIDaru-anna
parAku nIku minna tyAgarAja vinuta binna (gAra)

Howsoever (eTla) the looks (rUpamu) of a wife (sati), gotten (konna) (in marriage) by paying (osagi) fee – strI dhana (rUkalu) (literally money) (rUkalosagi), is (unna) (rUpameTlunna), O Lord who causes auspiciousness (SrI kara)! O My father (anna)! one will not leave (vIDaru) (vIDaranna) the companionship (celimi) of that woman (celi) who is (unna) virtuous (guNamu) (guNamunna);
Is it noble (minna) for You (nIku) to be unconcerned (parAku)? O Lord praised (vinuta) by this tyAgarAja!
O Lord who proceeds on garuDa! Can’t You hasten (binna) to treat me kindly? Is it disputable?

(I am devoted to You, like a wife unto her husband. Therefore, no matter what my disqualifications are, it is not correct on Your part to abandon me.)

---

Notes –
Variations -
¹ – vAdA – rAma.

² – manOhara – vihAra – dhIra : manOharA – vihArA – dhIrA.

³ – pilicitE – pilicina.

⁶ – Emana valadiccOTa – Emana valaniccOTa - Emana valadEyiccOTa.

⁷ – inka tera cATA – ika tera cATA.

⁹ – rUpameTlunna – rUpamuleTlunna.

¹⁰ – minna – munna : From the context, the word ‘munna’ does not make sense.

¹¹ – binna - bhinna. In my opinion, the word should be 'binna' and not 'bhinna’.

References –
⁸ - rUkalosagi – In olden days the bridegroom used to pay money to the bride, which was known as 'kanyA dhanaM' or 'kanyA Sulkam' – ie, bride’s property. The practice of vara dakshiNa – dowry – money given from the bride’s side to bridegroom, it seems, has been brought about very recently.

Comments -
⁴ – sari vAralu ADa lEdA – In some books, ‘sari vAralu’ (compeers) has been attributed to Lord’s compeers.

⁵ – mummAru – when a word is uttered thrice it is taken as final.

⁶ – ninu pADina pATa vini Emana valadu – This is sort of running dialogue between SrI tyAgarAja and the Lord. It seems SrI tyAgarAja is asking the Lord to say something about what he has said in his song. Or it could mean something different also. Translation of this portion has been made even more difficult because of variations in the wordings as brought in the earlier note.

⁷ – tera cATu – This might refer to the Grand Illusion (mAyA) of the Lord.

⁸ – rUkalosagi – In some books, this has been translated as ‘a wife purchased for money, however, beautiful, cannot have such a lasting relationship with the husband as one who has been chosen for her virtues’. In my opinion, the wordings of the kRti does not bring out such a message, if we keep in mind that in olden days ‘kanyA SulkaM’ was in vogue wherein the bride-groom used to pay for the bride. Therefore, ‘rUkalosagi’ would mean ‘kanyA SulkaM’ and not ‘purchased’. Please refer to earlier note on the subject.

---

Devanagari

ऎ,कॆ,चॆ.. - e,ke,ce..(short);
ए,के,चे.. - E,kE,cE..(long);
ऐ,कै,चै.. - ai,kai,cai..;
ऒ,कॊ,चॊ.. - o,ko,co..(short);
ओ,को,चो.. - O,kO,cO..(long);
औ,कौ,चौ.. -au,kau,cau..;

प. गारविम्प रादा गरुड गमन वादा ननु (गा)

अ. श्री रमा मनो-हर श्रित हृदय विहार
चेर रा(व)देमिरा श्री रघुवर धीर (गा)

च1. पेरुकैन लेदा पिलिचिते रा रादा सरि-
वार(ला)ड लेदा विनि वरद करुण रादा
मारु पल्क वादा मुम्मारु नम्म लेदा (गा)

च2. तनयु(डा)डु माट तल्लि तण्ड्रुल(क)दि(या)ट कादा
निनु पाडिन पाट विनि नी मुद्दु नोट-
(ये)मन वल(दि)च्चोट माधव(यिं)क तॆर चाटा (गा)

च3. रूक(लॊ)सगि कॊन्न सति रूप(मॆ)(ट्लु)न्न
श्री कर गुण(मु)न्न चॆलि चॆलिमि वीड(र)न्न
पराकु नीकु मिन्न त्यागराज विनुत बिन्न (गा)

---

Tamil

க,ச,ட,த,ப - 2-ख छ ठ थ फ; 3-ग ड द ब; 4-घ झ ढ ध भ
(ச3 - ஜ)
ஸ1 श - शिव - சிவன்
ரு2 ऋ - कृप - கிருபை

ப. கா3ரவிம்ப ராதா3 க3ருட3 க3மன வாதா3 நனு (கா3)

அ. ஸ்ரீ ரமா மனோ-ஹர ஸ்1ரித ஹ்ரு2த3ய விஹார
சேர ரா(வ)தே3மிரா ஸ்ரீ ரகு4வர தீ4ர (கா3)

ச1. பேருகைன லேதா3 பிலிசிதே ரா ராதா3 ஸரி-
வார(லா)ட3 லேதா3 வினி வரத3 கருண ராதா3
மாரு பல்க வாதா3 மும்மாரு நம்ம லேதா3 (கா3)

ச2. தனயு(டா3)டு3 மாட தல்லி தண்ட்3ருல(க)தி3(யா)ட காதா3
நினு பாடி3ன பாட வினி நீ முத்3து3 நோட-
(யே)மன வல(தி3)ச்சோட மாத4வ(யி)ங்க தெர சாடா (கா3)

ச3. ரூக(லொ)ஸகி3 கொன்ன ஸதி ரூப(மெ)ட்(லு)ன்ன
ஸ்ரீ கர கு3ண(மு)ன்ன செலி செலிமி வீட3(ர)ன்ன
பராகு நீகு மின்ன த்யாக3ராஜ வினுத பி3ன்ன (கா3)

என்னிடம் அன்பு காட்டாயோ? கருட வாகனனே! வாதா?

இலக்குமி மனம் கவர்வோனே! சார்ந்தோர் உள்ளத்துறைவோனே!
(என்னைச்) சேர வாராததேனய்யா, இரகுவரா, தீரனே!
என்னிடம் அன்பு காட்டாயோ? கருட வாகனனே! வாதா?

1. பேருக்காகிலும் இல்லையோ? அழைத்தால் வரக்கூடாதோ? ஈடானோர்
என்னை இகழவில்லையோ? கேட்டும், கருணை வாராதோ, வரதா?
பதில் சொல்ல வாதோ? முற்றும் நம்பவில்லையோ?
என்னிடம் அன்பு காட்டாயோ? கருட வாகனனே! வாதா?

2. மக்கள் கூறும் சொல், தாய் தந்தையருக்கு அது கேளிக்கையன்றோ?
உன்னைப் பாடிய பாட்டைக்கேட்டு, உன் அழகான வாயினால்
ஏதும் சொல்லக் கூடாதா இங்கு, மாதவா? இன்னும் திரை மறைவோ?
என்னிடம் அன்பு காட்டாயோ? கருட வாகனனே! வாதா?

3. பொருள் தந்து கொண்ட மனைவியின் உருவம் எவ்வாறாயினும்,
சீரருள்வோனே! பண்புடைய பெண்ணின் தோழமை வீடார், தந்தையே;
அசட்டை உமக்குப் பெருமையோ? தியாகராசனால் போற்றப்பெற்றோனே!
என்னிடம் விரைவில் அன்பு காட்டாயோ? கருட வாகனனே! வாதா?

இங்கேதும் சொல்லக் கூடாதா - 'இங்கென்ன சொல்வாயோ' என்றும் கொள்ளலாம்.
பொருள் தந்து கொண்ட மனைவி - முன்னம் வரதட்சினை கிடையாது;
மாறாக, பெண்ணுக்கு, பிள்ளை வீட்டார் சீதனம் அளித்தனர்.

---

Telugu

ప. గారవింప రాదా గరుడ గమన వాదా నను (గా)

అ. శ్రీ రమా మనో-హర శ్రిత హృదయ విహార
చేర రావదేమిరా శ్రీ రఘువర ధీర (గా)

చ1. పేరుకైన లేదా పిలిచితే రా రాదా సరి-
వారలాడ లేదా విని వరద కరుణ రాదా
మారు పల్క వాదా ముమ్మారు నమ్మ లేదా (గా)

చ2. తనయుడాడు మాట తల్లి తండ్రులకదియాట కాదా
నిను పాడిన పాట విని నీ ముద్దు నోట-
యేమన వలదిచ్చోట మాధవయింక తెర చాటా (గా)

చ3. రూకలొసగి కొన్న సతి రూపమెట్లున్న
శ్రీ కర గుణమున్న చెలి చెలిమి వీడరన్న
పరాకు నీకు మిన్న త్యాగరాజ వినుత బిన్న (గా)

---

Kannada

ಪ. ಗಾರವಿಂಪ ರಾದಾ ಗರುಡ ಗಮನ ವಾದಾ ನನು (ಗಾ)

ಅ. ಶ್ರೀ ರಮಾ ಮನೋ-ಹರ ಶ್ರಿತ ಹೃದಯ ವಿಹಾರ
ಚೇರ ರಾವದೇಮಿರಾ ಶ್ರೀ ರಘುವರ ಧೀರ (ಗಾ)

ಚ1. ಪೇರುಕೈನ ಲೇದಾ ಪಿಲಿಚಿತೇ ರಾ ರಾದಾ ಸರಿ-
ವಾರಲಾಡ ಲೇದಾ ವಿನಿ ವರದ ಕರುಣ ರಾದಾ
ಮಾರು ಪಲ್ಕ ವಾದಾ ಮುಮ್ಮಾರು ನಮ್ಮ ಲೇದಾ (ಗಾ)

ಚ2. ತನಯುಡಾಡು ಮಾಟ ತಲ್ಲಿ ತಂಡ್ರುಲಕದಿಯಾಟ ಕಾದಾ
ನಿನು ಪಾಡಿನ ಪಾಟ ವಿನಿ ನೀ ಮುದ್ದು ನೋಟ-
ಯೇಮನ ವಲದಿಚ್ಚೋಟ ಮಾಧವಯಿಂಕ ತೆರ ಚಾಟಾ (ಗಾ)

ಚ3. ರೂಕಲೊಸಗಿ ಕೊನ್ನ ಸತಿ ರೂಪಮೆಟ್ಲುನ್ನ
ಶ್ರೀ ಕರ ಗುಣಮುನ್ನ ಚೆಲಿ ಚೆಲಿಮಿ ವೀಡರನ್ನ
ಪರಾಕು ನೀಕು ಮಿನ್ನ ತ್ಯಾಗರಾಜ ವಿನುತ ಬಿನ್ನ (ಗಾ)

---

Malayalam

പ. ഗാരവിമ്പ രാദാ ഗരുഡ ഗമന വാദാ നനു (ഗാ)

അ. ശ്രീ രമാ മനോ-ഹര ശ്രിത ഹൃദയ വിഹാര
ചേര രാവദേമിരാ ശ്രീ രഘുവര ധീര (ഗാ)

ച1. പേരുകൈന ലേദാ പിലിചിതേ രാ രാദാ സരി-
വാരലാഡ ലേദാ വിനി വരദ കരുണ രാദാ
മാരു പല്ക വാദാ മുമ്മാരു നമ്മ ലേദാ (ഗാ)

ച2. തനയുഡാഡു മാട തല്ലി തണ്ഡ്രുലകദിയാട കാദാ
നിനു പാഡിന പാട വിനി നീ മുദ്ദു നോട-
യേമന വലദിച്ചോട മാധവയിങ്ക തെര ചാടാ (ഗാ)

ച3. രൂകലൊസഗി കൊന്ന സതി രൂപമെട്ലുന്ന
ശ്രീ കര ഗുണമുന്ന ചെലി ചെലിമി വീഡരന്ന
പരാകു നീകു മിന്ന ത്യാഗരാജ വിനുത ബിന്ന (ഗാ)

---

Updated on 21 Feb 2014

Thyagaraja Kriti - Etla Kanugonduno - Raga Ghantaa - Prahlaada Bhakti Vijayam

Transliteration–Telugu
Transliteration as per Modified Harvard-Kyoto (HK) Convention
(including Telugu letters – Short e, Short o) -

a A i I u U
R RR lR lRR
e E ai o O au M (H or :)

(e – short E – Long o – short O – Long)

k kh g gh n/G
c ch j jh n/J (jn – as in jnAna)
T Th D Dh N
t th d dh n
p ph b bh m
y r l L v
S sh s h

eTla kanugonduno-ghaNTA

In the kRti ‘eTla kanugondunO’ – rAga ghaNTA (tALa cApu), SrI tyAgarAja describes how prahlAda bemoans his fate and wails whether he will ever be able to find the Lord.

pallavi
eTla kanugondunO SrI harini nEn(eTla)

---

anupallavi
¹cuTTara ²gaDiya dOvaku na madi lOni
jAli ³telisi vibhunitO telpu vArin(eTla)

---

caraNam 1
dharalO kalugu sampadala rOsi tanuvunu
maraci harini kUDu mahArAjulaku gAka (eTla)

---

caraNam 2
malayani madamuna teliyak(u)NTini kAni
ala nADE sadayuni anusarincaka pOtinEn(eTla)

---

caraNam 3
cinna prAyamu nADE SrI hari pain(A)sa
konna jIvuDa kAnu kOdaNDa pANi nEn(eTla)

---

caraNam 4
I janmam(I) bhAgyam(I) sommul(e)lla
prayOjanamA tyAgarAja vinutuni nEn(eTla)

---

Gist

O kOdaNDa pANi!

• How shall I find out Lord SrI hari?
  
  
• Around me, for a distance of an (Indian) hour, how shall I find that person who, understanding my mental grief, would convey to the Lord?
  
  
• Excepting for those great personages, who -
  
  • rejecting possessions or acquisitions existing in this World, and
    
  • forgetting their bodies,
    
  • unite with Lord SrI hari,
  
  
• how shall I find out Lord SrI hari?
  
  
  • I remained without knowing Him because of unremitting arrogance; Alas! that day itself, I failed to adhere (to the path leading) to the merciful Lord.
    
  • Am I not the one who fell in love with Lord SrI hari since my child-hood?
    
  • This life, these fortunes and these properties – are all these of any use?
  
  
  
• How shall I find out Lord SrI hari - praised by tyAgarAja?

---

Word-by-word Meaning

pallavi
eTla kanugondunO SrI harini nEnu-(eTla)

How (eTla) shall I (nEnu) (nEneTla) find out (kanugondunO) Lord SrI hari (harini)?

---

anupallavi
cuTTara gaDiya dOvaku na madi lOni
jAli telisi vibhunitO telpu vArini-(eTla)

Around (cuTTara) me, for a distance (dOvaku) of an (Indian) hour (gaDiya),
how shall I find that person (vArini) who, understanding (telisi) my (nA) mental (madi lOni) grief (jAli), would convey (telpu) to the Lord (vibhunitO)?

---

caraNam 1
dharalO kalugu sampadala rOsi tanuvunu
maraci harini kUDu mahArAjulaku gAka (eTla)

Excepting for (gAka) those great personages (mahArAjulaku), who -
rejecting (rOsi) (literally abhor) possessions or acquisitions (sampadala) existing (kalugu) in this World (dharalO) and
forgetting (maraci) their bodies (tanuvunu),
unite (kUDu) with Lord SrI hari (harini),
how shall I find out Lord SrI hari?

---

caraNam 2
malayani madamuna teliyaka-uNTini kAni
ala nADE sadayuni anusarincaka pOtinE-(eTla)

I remained (uNTini) without knowing (teliyaka) (teliyakuNTini) Him because of unremitting (malayani) arrogance (madamuna); and (kAni)
Alas! that (ala) day itself (nADE), I failed to adhere (anusarincaka pOtinE) (to the path leading) to the merciful Lord (sadayuni);
how shall I find out Lord SrI hari now?

---

caraNam 3
cinna prAyamu nADE SrI hari paina-Asa
konna jIvuDa kAnu kOdaNDa pANi nEnu-(eTla)

Am I not (kAnu) the one (jIvuDu) (literally living being) who fell in love (Asa konna) with (paina) (literally on) (painAsa) Lord SrI hari since (nADE) my child-hood (cinna prAyamu) (literally young age), O Wielder (pANi) of bow kOdaNDa?
How shall I (nEnu) find out Lord SrI hari?

---

caraNam 4
I janmamu-I bhAgyamu-I sommulu-ella
prayOjanamA tyAgarAja vinutuni nEnu-(eTla)

This (I) life (janmamu), these (I) (janmamI) fortunes (bhAgyamu) and these (I) (bhAgyamI) properties (sommulu) – are all these (ella) of any use (prayOjanamA)?
How shall I (nEnu) find out Lord SrI hari - praised (vinutuni) by tyAgarAja?

---

Notes –
Variations -
¹ – cuTTara – cuTlara : Similar word (cuTlAra) occurs in the kRti ‘eTlA dorikitivO’ – rAga vasanta. However, the form of the word is not clear. The nearest word is ‘cuTTu’. The ending of the word ‘ara’ may mean ‘half’. If ‘cuTTara’ is not a single word, then ‘ara’ would be combined with the ensuing word ‘gaDiya’ as ‘ara gaDiya’ – half hour – please also refer to notes below.

³ – telisi – telipi : As ‘telpu’ is occurring again (telpu vAri), this word should be ‘telisi’ so that a suitable meaning could be derived.

References -
² – gaDiya –(tamizh nAzhigai) duration of 24 minutes – As per Indian tradition, a day consists of 60 hours (gaDiya) of 24 minutes each, as against 24 hours of 60 minutes each in Western System.

Comments -
² – gaDiya dOva – As per Tamil Dictionary, 7.5 nAzhigai or 180 mins = 1 kAdam (tamizh) - approx 10 miles or 16 km. Therefore, ‘gaDiya dOva’ is approximately 2.1 km; ‘ara gaDiya dOva’ would be equivalent to 1.05 km.


This kRti forms part of dance-drama ‘prahlAda bhakti vijayam’. In this kRti, SrI tyAgarAja depicts how prahlAda yearns to behold the Lord.

---

Devanagari

ऎ,कॆ,चॆ.. - e,ke,ce..(short);
ए,के,चे.. - E,kE,cE..(long);
ऐ,कै,चै.. - ai,kai,cai..;
ऒ,कॊ,चॊ.. - o,ko,co..(short);
ओ,को,चो.. - O,kO,cO..(long);
औ,कौ,चौ.. -au,kau,cau..;

प. ऎट्ल कनुगॊन्दुनो श्री हरिनि ने(नॆट्ल)

अ. चुट्टर गडिय दोवकु ना मदि लोनि
जालि तॆलिसि विभुनितो तॆल्पु वारि(नॆट्ल)

च1. धरलो कलुगु सम्पदल रोसि तनुवुनु
मरचि हरिनि कूडु महाराजुलकु गाक (ऎट्ल)

च2. मलयनि मदमुन तॆलिय(कु)ण्टिनि कानि
अल नाडे सदयुनि अनुसरिञ्चक पोतिने(नॆट्ल)

च3. चिन्न प्रायमु नाडे श्री हरि पै(ना)स
कॊन्न जीवुड कानु कोदण्ड पाणि ने(नॆट्ल)

च4. ई जन्म(मी) भाग्य(मी) सॊम्मु(लॆ)ल्ल
प्रयोजनमा त्यागराज विनुतुनि ने(नॆट्ल)

---

Tamil

க,ச,ட,த,ப - 2-ख छ ठ थ फ; 3-ग ड द ब; 4-घ झ ढ ध भ
(ச3 - ஜ)
ஸ1 श - शिव - சிவன்
ரு2 ऋ - कृप - கிருபை

ப. எட்ல கனுகொ3ந்து3னோ ஸ்ரீ ஹரினி நே(னெட்ல)

அ. சுட்டர க3டி3ய தோ3வகு நா மதி3 லோனி
ஜாலி தெலிஸி விபு4னிதோ தெல்பு வாரி(னெட்ல)

ச1. த4ரலோ கலுகு3 ஸம்பத3ல ரோஸி தனுவுனு
மரசி ஹரினி கூடு3 மஹாராஜுலகு கா3க (எட்ல)

ச2. மலயனி மத3முன தெலிய(கு)ண்டினி கானி
அல நாடே3 ஸத3யுனி அனுஸரிஞ்சக போதினே(னெட்ல)

ச3. சின்ன ப்ராயமு நாடே3 ஸ்ரீ ஹரி பை(னா)ஸ
கொன்ன ஜீவுட3 கானு கோத3ண்ட3 பாணி நே(னெட்ல)

ச4. ஈ ஜன்ம(மீ) பா4க்3ய(மீ) ஸொம்மு(லெ)ல்ல
ப்ரயோஜனமா த்யாக3ராஜ வினுதுனி நே(னெட்ல)

எப்படிக் கண்டுகொள்வேனோ அரியை நான்?

1. சுற்றிலும், நாழிகை வழிக்கு, எனது மனத்தினிலுள்ள
துயரறிந்து, எங்கும் நிறைந்தோனிடம் தெரிவிப்போரை
எப்படிக் கண்டுகொள்வேனோ?

2. புவியிலுள்ள செல்வங்களை வெறுத்து, உடலினை
மறந்து, அரியைக் கூடும் பெருந்தகைகளுக்கன்றி
எப்படிக் கண்டுகொள்வேனோ அரியை?

3. விட்டகலாத செருக்கினால் அறியாதிருந்தேன்; அல்லாது,
அன்றே தயாளனைப் பின்பற்றாமற் போனேனே;
எப்படிக் கண்டுகொள்வேனோ அரியை?

4. சிறு வயது முதலே, அரியின் மேலாசை
கொண்ட சீவனல்லவோ நான், கோதண்ட பாணி?
நானெப்படிக் கண்டுகொள்வேனோ அரியை?

5. இப்பிறவி, இப்பேறு, இந்த சொத்துக்கள் யாவும்
பயன் படுமோ? தியாகராசன் போற்றுவோனை
நானெப்படிக் கண்டுகொள்வேனோ?

எங்கும் நிறைந்தோன் - தயாளன் - தியாகராசன் போற்றுவோன் - அரி
இப்பாடல் பிரகலாதன் அரியிடம் தனதுள்ளத் துயரினைத் தெரிவிக்க விழைவதாக

---

Telugu

ప. ఎట్ల కనుగొందునో శ్రీ హరిని నే(నెట్ల)

అ. చుట్టర గడియ దోవకు నా మది లోని
జాలి తెలిసి విభునితో తెల్పు వారి(నెట్ల)

చ1. ధరలో కలుగు సంపదల రోసి తనువును
మరచి హరిని కూడు మహారాజులకు గాక (ఎట్ల)

చ2. మలయని మదమున తెలియకుంటిని కాని
అల నాడే సదయుని అనుసరించక పోతినే(నెట్ల)

చ3. చిన్న ప్రాయము నాడే శ్రీ హరి పైనాస
కొన్న జీవుడ కాను కోదండ పాణి నే(నెట్ల)

చ4. ఈ జన్మమీ భాగ్యమీ సొమ్ములెల్ల
ప్రయోజనమా త్యాగరాజ వినుతుని నే(నెట్ల)

---

Kannada

ಪ. ಎಟ್ಲ ಕನುಗೊಂದುನೋ ಶ್ರೀ ಹರಿನಿ ನೇ(ನೆಟ್ಲ)

ಅ. ಚುಟ್ಟರ ಗಡಿಯ ದೋವಕು ನಾ ಮದಿ ಲೋನಿ
ಜಾಲಿ ತೆಲಿಸಿ ವಿಭುನಿತೋ ತೆಲ್ಪು ವಾರಿ(ನೆಟ್ಲ)

ಚ1. ಧರಲೋ ಕಲುಗು ಸಂಪದಲ ರೋಸಿ ತನುವುನು
ಮರಚಿ ಹರಿನಿ ಕೂಡು ಮಹಾರಾಜುಲಕು ಗಾಕ (ಎಟ್ಲ)

ಚ2. ಮಲಯನಿ ಮದಮುನ ತೆಲಿಯಕುಂಟಿನಿ ಕಾನಿ
ಅಲ ನಾಡೇ ಸದಯುನಿ ಅನುಸರಿಂಚಕ ಪೋತಿನೇ(ನೆಟ್ಲ)

ಚ3. ಚಿನ್ನ ಪ್ರಾಯಮು ನಾಡೇ ಶ್ರೀ ಹರಿ ಪೈನಾಸ
ಕೊನ್ನ ಜೀವುಡ ಕಾನು ಕೋದಂಡ ಪಾಣಿ ನೇ(ನೆಟ್ಲ)

ಚ4. ಈ ಜನ್ಮಮೀ ಭಾಗ್ಯಮೀ ಸೊಮ್ಮುಲೆಲ್ಲ
ಪ್ರಯೋಜನಮಾ ತ್ಯಾಗರಾಜ ವಿನುತುನಿ ನೇ(ನೆಟ್ಲ)

---

Malayalam

പ. എട്ല കനുഗൊന്ദുനോ ശ്രീ ഹരിനി നേ(നെട്ല)

അ. ചുട്ടര ഗഡിയ ദോവകു നാ മദി ലോനി
ജാലി തെലിസി വിഭുനിതോ തെല്പു വാരി(നെട്ല)

ച1. ധരലോ കലുഗു സമ്പദല രോസി തനുവുനു
മരചി ഹരിനി കൂഡു മഹാരാജുലകു ഗാക (എട്ല)

ച2. മലയനി മദമുന തെലിയകുണ്ടിനി കാനി
അല നാഡേ സദയുനി അനുസരിഞ്ചക പോതിനേ(നെട്ല)

ച3. ചിന്ന പ്രായമു നാഡേ ശ്രീ ഹരി പൈനാസ
കൊന്ന ജീവുഡ കാനു കോദണ്ഡ പാണി നേ(നെട്ല)

ച4. ഈ ജന്മമീ ഭാഗ്യമീ സൊമ്മുലെല്ല
പ്രയോജനമാ ത്യാഗരാജ വിനുതുനി നേ(നെട്ല)

---

Updated on 10 Oct 2010

Thyagaraja Kriti - Unna Taavuna - Raga Ghantaa - Nauka Charitram

Transliteration–Telugu
Transliteration as per Modified Harvard-Kyoto (HK) Convention
(including Telugu letters – Short e, Short o) -

a A i I u U
R RR lR lRR
e E ai o O au M (H or :)

(e – short E – Long o – short O – Long)

k kh g gh n/G
c ch j jh n/J (jn – as in jnAna)
T Th D Dh N
t th d dh n
p ph b bh m
y r l L v
S sh s h

unna tAvuna-ghaNTA

In the kRti ‘unna tAvunanuNDa’ – rAga ghaNTA (tALa cApu), SrI tyAgarAja describes the plight of gOpis in the boat when a storm rages.

pallavi
unna tAvuna(n)uNDan(i)yyadu vAna
urumul(ai)tE venaka tiyyadu

---

caraNam 1
¹suDi gAli(y)²ODa juTTi vaDi
vaDigA vAnal(ai)tE koTTi (unna)

---

caraNam 2
ODalO randhramu kalige(y)I
vanitalak(e)vvaru ³salige (unna)

---

caraNam 3
kanulak(e)ndu kAna rAdu ⁴gati
kALindi manak(i)ka mIdu (unna)

---

caraNam 4
mati pOvu dAri ⁵janirammA apuDE
⁶madam(i)nta vadd(a)NTinammA (unna)

---

caraNam 5
manam(o)kkacO kUDa rAdu praLayam-
(a)na(n)idigA vEru lEdu (unna)

---

caraNam 6
rAja vadanalu rArammA tyAga-
rAja sakhuni jUDarammA (unna)

---

Gist

gOpis – to each other -

• This rain would not allow us to remain where we are; besides,
  
• thunder will not abate.
  
  
• The whirl wind is spinning the boat; besides,
  
• the rain is pouring down very violently.
  
  
• A fissure has developed in the boat.
  
• Who is refuge for these damsels?
  
  
• Nothing is visible to the eyes;
  
• further on, we are doomed in the river kALindi.
  
  
• The damsels acted as their minds dictated;
  
• I told You then itself ‘let us not have this much of proud’.
  
  
• We should not assemble in one place (in the boat);
  
• this indeed is dissolution; nothing else.
  
  
  • O Moon Faced damsels!
    
  • Come and look at kRshNa - friend of tyAgarAja.

---

Word-by-word Meaning

pallavi
unna tAvuna-uNDanu-iyyadu vAna
urumulaitE venaka tiyyadu

This rain (vAna) would not allow us to remain (uNDanu iyyadu) where we are (unna tAvuna) (tAvunanuNDaniyyadu); besides (aitE), thunder (urumulu) (urumulaitE) will not abate (venaka tiyyadu) (literally not retreat).

---

caraNam 1
suDi gAli-ODa juTTi vaDi
vaDigA vAnalaitE koTTi (unna)

The whirl (suDi) wind (gAli) is spinning (juTTi) the boat (ODa) (gAliyODa); besides (aitE),
the rain (vAnalu) (vAnalaitE) is pouring down (koTTi) very violently (vaDi vaDigA);
This rain would not allow us to remain where we are now; besides, thunder will not abate.

---

caraNam 2
ODalO randhramu kalige-I
vanitalaku-evvaru salige (unna)

A fissure (randhramu) has developed (kalige) in the boat (ODalO);
who (evvaru) is refuge (salige) for these (I) (kaligeyI) damsels (vanitalaku) (vanitalakevvaru)?
This rain would not allow us to remain where we are now; besides, thunder will not abate.

---

caraNam 3
kanulaku-endu kAna rAdu gati
kALindi manaku-ika mIdu (unna)

Nothing is visible (endu kAna rAdu) to the eyes (kanulaku) (kanulakendu);
further on (ika mIdu), we (manaku) (manakika) are doomed (gati) (literally refuge) in the river kALindi;
This rain would not allow us to remain where we are now; besides, thunder will not abate.

---

caraNam 4
mati pOvu dAri janirammA apuDE
madamu-inta vaddu-aNTinammA (unna)

The damsels acted (janirammA) (literally went) as (dAri) (literally way) their minds (mati) dictated (pOvu) (literally go);
I told (aNTinammA) You then itself (apuDE) ‘let us not have (vaddu) (vaddaNTinammA) this much (inta) of proud (madamu) (madaminta)’;
This rain would not allow us to remain where we are now; besides, thunder will not abate.

---

caraNam 5
manamu-okkacO kUDa rAdu praLayamu-
ana-idigA vEru lEdu (unna)

We (manamu) should not (rAdu) assemble (kUDa) in one place (okkacO) (manamokkacO) (in the boat);
this indeed (idigA) is (ana) dissolution (praLayamu) (praLayamananidigA); nothing (lEdu) else (vEru);
This rain would not allow us to remain where we are now; besides, thunder will not abate.

---

caraNam 6
rAja vadanalu rArammA tyAga-
rAja sakhuni jUDarammA (unna)

O Moon (rAja) Faced damsels (vadanalu)! Come (rArammA) and look (jUDarammA) at kRshNa - friend (sakhuni) of tyAgarAja;
This rain would not allow us to remain where we are now; besides, thunder will not abate.

---

Notes –
Variations -
In some books, first caraNa is given as anupallavi.

¹ – suDi gAli – sUTi gAli : The meaning derived is ‘whirl wind’. The telugu word for ‘whirl wind’ is ‘suDi’. Therefore, ‘suDi’ has been adopted.

² – ODa juTTi vaDi vaDigA vAnalaitE– ODa juTTi vaDigA vAnalaitE - ODa juTTi juTTi vaDi vAnalaitE.

³ – salige – This is how it is given in all the books. The meaning derived is ‘protect’ or ‘aid’. The correct Telugu word seems to be ‘saliga’. According to Telugu Dictionary, this word is derived from Hindi.

⁵ – janirammA – pOyirammA.

⁶ – madaminta vaddaNTinammA – madamimpa valadaNTinammA.

References –
⁴ - kALindi – river yamuna. It is stated that balarAma made a channel from river yamuna (by his plough) which was called kALindi.

Comments -
⁴ – gati kALindi – The word ‘gati’ generally means ‘refuge’. In colloquial terms, it means ‘doom’ when referring to a disastrous situation. Accordingly, ‘doom’ has been adopted in keeping with the context.

This kRti forms part of dance-drama ‘nauka caritram’ – The Boat Story. (Background –The gOpis meet kRshNa at the yamunA river and travel in a boat happily. In their excitement of meeting kRshNa, gOpis become proud thinking that kRshNa is their property. In order to remove their proudiness, kRshNa creates a storm in the river and the boat is tossed about.)

---

Devanagari

ऎ,कॆ,चॆ.. - e,ke,ce..(short);
ए,के,चे.. - E,kE,cE..(long);
ऐ,कै,चै.. - ai,kai,cai..;
ऒ,कॊ,चॊ.. - o,ko,co..(short);
ओ,को,चो.. - O,kO,cO..(long);
औ,कौ,चौ.. -au,kau,cau..;

प. उन्न तावुन(नु)ण्ड(नि)य्यदु वान
उरुमु(लै)ते वॆनक तिय्यदु

च1. सुडि गालि(यो)ड जुट्टि वडि
वडिगा वान(लै)ते कॊट्टि (उ)

च2. ओडलो रन्ध्रमु कलिगॆ(यी)
वनितल(कॆ)व्वरु सलिगॆ (उ)

च3. कनुल(कॆ)न्दु कान रादु गति
काळिन्दि मन(कि)क मीदु (उ)

च4. मति पोवु दारि जनिरम्मा अपुडे
मद(मि)न्त व(द्द)ण्टिनम्मा (उ)

च5. मन(मॊ)क्कचो कूड रादु
प्रळय(म)न(नि)दिगा वेरु लेदु (उ)

च6. राज वदनलु रारम्मा त्याग-
राज सखुनि जूडरम्मा (उ)

---

Tamil

க,ச,ட,த,ப - 2-ख छ ठ थ फ; 3-ग ड द ब; 4-घ झ ढ ध भ
(ச3 - ஜ)
ஸ1 श - शिव - சிவன்
ரு2 ऋ - कृप - கிருபை

ப. உன்ன தாவுன(னு)ண்ட3(னி)ய்யது3 வான
உருமு(லை)தே வெனக திய்யது3

ச1. ஸுடி3 கா3லி(யோ)ட3 ஜுட்டி வடி3
வடி3கா3 வான(லை)தே கொட்டி (உ)

ச2. ஓட3லோ ரந்த்4ரமு கலிகெ3(யீ)
வனிதல(கெ)வ்வரு ஸலிகெ3 (உ)

ச3. கனுல(கெ)ந்து3 கான ராது3 க3தி
காளிந்தி3 மன(கி)க மீது3 (உ)

ச4. மதி போவு தா3ரி ஜனிரம்மா அபுடே3
மத3(மி)ந்த வத்3(த3)ண்டினம்மா (உ)

ச5. மன(மொ)க்கசோ கூட3 ராது3
ப்ரளய(ம)ன(னி)தி3கா3 வேரு லேது3 (உ)

ச6. ராஜ வத3னலு ராரம்மா த்யாக3-
ராஜ ஸகு2னி ஜூட3ரம்மா (உ)

இருக்குமிடத்தில் இருக்க விடாது மழை;
உறுமலோ பின் வாங்காது

1. சுழற் காற்று படகைச் சுற்றும்; பெய்யோ
பெய்யென மழையோ பொழியும்;

2. படகில் விரிசல் கண்டதே; இந்த
வனிதையருக்கெவர் காப்போ?

3. கண்களுக்கேதும் புலப்படாது; போக்கு
காளிந்தியே நமக்கு இனிமேல்;

4. மனம் சென்ற வழி சென்றனரம்மா; அப்போதே,
செருக்கு இத்தனை கூடாதென்றேனம்மா;

5. நாம் (படகில்) ஓரிடத்தில் சேரலாகாது;
ஊழியென்பது இதுவன்றோ, வேறில்லை;

6. மதி முகத்தினரே! வாருங்களம்மா! தியாக-
ராசனின் தோழனைப் பாருங்களம்மா;
இருக்குமிடத்தில் இருக்க விடாது மழை;
உறுமலோ பின் வாங்காது

காளிந்தி - யமுனை நதி
தியாகராசனின் தோழன் - கண்ணன்

---

Telugu

ప. ఉన్న తావుననుండనియ్యదు వాన
ఉరుములైతే వెనక తియ్యదు

చ1. సుడి గాలియోడ జుట్టి వడి
వడిగా వానలైతే కొట్టి (ఉ)

చ2. ఓడలో రంధ్రము కలిగెయీ
వనితలకెవ్వరు సలిగె (ఉ)

చ3. కనులకెందు కాన రాదు గతి
కాళింది మనకిక మీదు (ఉ)

చ4. మతి పోవు దారి జనిరమ్మా అపుడే
మదమింత వద్దంటినమ్మా (ఉ)

చ5. మనమొక్కచో కూడ రాదు
ప్రళయమననిదిగా వేరు లేదు (ఉ)

చ6. రాజ వదనలు రారమ్మా త్యాగ-
రాజ సఖుని జూడరమ్మా (ఉ)

---

Kannada

ಪ. ಉನ್ನ ತಾವುನನುಂಡನಿಯ್ಯದು ವಾನ
ಉರುಮುಲೈತೇ ವೆನಕ ತಿಯ್ಯದು

ಚ1. ಸುಡಿ ಗಾಲಿಯೋಡ ಜುಟ್ಟಿ ವಡಿ
ವಡಿಗಾ ವಾನಲೈತೇ ಕೊಟ್ಟಿ (ಉ)

ಚ2. ಓಡಲೋ ರಂಧ್ರಮು ಕಲಿಗೆಯೀ
ವನಿತಲಕೆವ್ವರು ಸಲಿಗೆ (ಉ)

ಚ3. ಕನುಲಕೆಂದು ಕಾನ ರಾದು ಗತಿ
ಕಾಳಿಂದಿ ಮನಕಿಕ ಮೀದು (ಉ)

ಚ4. ಮತಿ ಪೋವು ದಾರಿ ಜನಿರಮ್ಮಾ ಅಪುಡೇ
ಮದಮಿಂತ ವದ್ದಂಟಿನಮ್ಮಾ (ಉ)

ಚ5. ಮನಮೊಕ್ಕಚೋ ಕೂಡ ರಾದು
ಪ್ರಳಯಮನನಿದಿಗಾ ವೇರು ಲೇದು (ಉ)

ಚ6. ರಾಜ ವದನಲು ರಾರಮ್ಮಾ ತ್ಯಾಗ-
ರಾಜ ಸಖುನಿ ಜೂಡರಮ್ಮಾ (ಉ)

---

Malayalam

പ. ഉന്ന താവുനനുണ്ഡനിയ്യദു വാന
ഉരുമുലൈതേ വെനക തിയ്യദു

ച1. സുഡി ഗാലിയോഡ ജുട്ടി വഡി
വഡിഗാ വാനലൈതേ കൊട്ടി (ഉ)

ച2. ഓഡലോ രന്ധ്രമു കലിഗെയീ
വനിതലകെവ്വരു സലിഗെ (ഉ)

ച3. കനുലകെന്ദു കാന രാദു ഗതി
കാളിന്ദി മനകിക മീദു (ഉ)

ച4. മതി പോവു ദാരി ജനിരമ്മാ അപുഡേ
മദമിന്ത വദ്ദണ്ടിനമ്മാ (ഉ)

ച5. മനമൊക്കചോ കൂഡ രാദു
പ്രളയമനനിദിഗാ വേരു ലേദു (ഉ)

ച6. രാജ വദനലു രാരമ്മാ ത്യാഗ-
രാജ സഖുനി ജൂഡരമ്മാ (ഉ)

---

Updated on 09 Oct 2010

Thyagaraja Kriti - Innaallu Nanneli - Raga Ghantaa

Transliteration–Telugu
Transliteration as per Modified Harvard-Kyoto (HK) Convention
(including Telugu letters – Short e, Short o) -

a A i I u U
R RR lR lRR
e E ai o O au M (H or :)

(e – short E – Long o – short O – Long)

k kh g gh n/G
c ch j jh n/J (jn – as in jnAna)
T Th D Dh N
t th d dh n
p ph b bh m
y r l L v
S sh s h

innALLu nannEli-ghaNTA

In the kRti ‘innaLLu nannEli’ – rAga ghaNTA (tALa cApu), SrI tyAgarAja pleads with Lord not to ridicule him.

pallavi
innALLu nann(E)li(y)enduk(I) gEli

---

anupallavi
pannuga nApAli bhAgyamA ¹vanamAli (innALLu)

---

caraNam 1
bAluDaina nA ²paritApamu jUci
tALu tALum(a)ni dhairyamu paliki
jAli tIra vEDka salpucu mari
nIk(I)lAgu ³budh(y)ani ⁴krI kaNTa jUcucu (innALLu)

---

caraNam 2
endu pOyina veNTa(n)Egi vattun(a)nucu
mundu palkina nIv(e)ndu pOtivO
andagADa satya-sandhuDu nIv(ai)tE
andarilO nann(A)darincukommi (innALLu)

---

caraNam 3
jADa-mADaga nEnu jAnakI nAyaka
vEDaga ⁵lEdurA vEmArulaku
Idu jODu lEni tODu nIvE kAni
ADi tappa lEni Apad-bAndhava nIv(innALLu)

---

caraNam 4
oka rUpamuna ⁶brOci oka rUpamuna ⁶Eci
oka rUpamuna ⁶jUcuc(u)NTivi kAni
sukha dAyaka satta sunt(ai)na lEdA
akaLanka tyAgarAj(A)rcita caraNa (innALLu)

---

Gist

• O My Fortune who nicely protects me! O Wearer of vanamAlA!
  
• O Most charming Lord!
  
• O Consort of jAnakI! O Saviour from misfortunes who does not fail after giving word!
  
• O Lord who bestows comfort! O Blemish-less Lord! O Lord whose feet are worshipped by this tyAgarAja!
  
  
• Having governed me all these days, why this ridicule?
  
  
• Having governed me all these days by –
  
  • seeing this youngster’s plight,
    
  • giving me courage to continue to forbear (my difficulties),
    
  • making merry to the relief of my grief, and further,
    
  • looking at me with side glances as if to tell that “it is wise this way for you”,
  
  
• why this ridicule (now)?
  
  
• Where did You go, who said earlier that ‘I will come along wherever you go’?
  
• If You are indeed true to Your word, may You support me publicly!
  
  
• I am not beseeching You surreptitiously;
  
• A thousand times You alone are unequalled companion;
  
  
• Protecting me in one form, deceiving me in another form and, in yet another form, You have been just watching (me suffer);
  
• Is there not even a little hope?
  
  
• Having governed me all these days, why this ridicule now?

---

Word-by-word Meaning

pallavi
innALLu nannu-Eli-enduku-I gEli

Having governed (Eli) me (nannu) all these days (innALLu), why (enduku) this (I) (nannEliyendukI) ridicule (gEli)?

---

anupallavi
pannuga nApAli bhAgyamA vanamAli (innALLu)

O My Fortune (bhAgyamA) who nicely (pannuga) protects (pAli) me (nA)! O Wearer of vanamAlA (vanamAli)!
Having governed me all these days, why this ridicule?

---

caraNam 1
bAluDaina nA paritApamu jUci
tALu tALumu-ani dhairyamu paliki
jAli tIra vEDka salpucu mari
nIku-IlAgu budh-ani krI kaNTa jUcucu (innALLu)

Having governed me all these days by –
seeing (jUci) my (nA) – who is youngster (bAluDaina) - plight (paritApamu),
giving (paliki) (literally say) me courage (dhairyamu) to (ani) continue to forbear (tALu tALumu) (tALumani) (my difficulties),
making (salpucu) merry (vEDka) to the relief (tIra) of my grief (jAli), and further (mari),
looking (jUcucu) at me with side glances (krI kaNTa) (literally downcast glance) as if to tell that (ani) “it is wise (budh) (budhyani) this way (IlAgu) for you (nIku) (nIkIlAgu)”,
why this ridicule (now)?

---

caraNam 2
endu pOyina veNTa-Egi vattunu-anucu
mundu palkina nIvu-endu pOtivO
andagADa satya-sandhuDu nIvu-aitE
andarilO nannu-Adarincukommi (innALLu)

Where (endu) did You (nIvu) (nIvendu) go (pOtivO), who said (palkina) earlier (mundu) that (anucu) ‘I will come (vattunu) (vattunanucu) along (veNTa Egi) (literally behind) (veNTanEgi) wherever (endu) you go (pOyina)’?
O Most charming Lord (andagADa)! If You (nIvu) are (aitE) (nIvaitE) indeed true to Your word (satya-sandhuDu), may You support (Adarincukommi) me (nannu) (nannAdarincukommi) publicly (andarilO) (literally among all);
Having governed me all these days, why this ridicule now?

---

caraNam 3
jADa-mADaga nEnu jAnakI nAyaka
vEDaga lEdurA vEmArulaku
Idu jODu lEni tODu nIvE kAni
ADi tappa lEni Apad-bAndhava nIvu-(innALLu)

O Consort (nAyaka) of jAnakI! I (nEnu) am not (lEdurA) beseeching (vEDaga) You surreptitiously (jADa-mADaga);
A thousand times (vEmArulaku) You alone (nIvE) are unequalled (IDu jODu lEni) companion (tODu); but (kAni), O Saviour (bAndhava) (literally relative) from misfortunes (Apat) (Apad-bAndhava) who does not (lEni) fail (tappa) after giving word (ADi)!
You (nIvu) having governed me all these days, why this ridicule now?

---

caraNam 4
oka rUpamuna brOci oka rUpamuna Eci
oka rUpamuna jUcucu-iNTivi kAni
sukha dAyaka satta sunta-aina lEdA
akaLanka tyAgarAja-arcita caraNa (innALLu)

Protecting (brOci) me in one (oka) form (rUpamuna), deceiving (Eci) me in another (oka) form (rUpamuna) and (mari), in yet another (oka) form (rUpamuna), You have been just watching (jUcucu uNTivi) (jUcucuNTivi) (me suffer); but (kAni)
O Lord who bestows (dAyaka) comfort (sukha)! Is there not (lEdA) even (aina) a little (sunta) (suntaina) hope (satta) (literally goodness)?
O Blemish-less Lord (akaLanka)! O Lord whose feet (caraNa) are worshipped (arcita) by this tyAgarAja (tyAgarAjArcita)!
having governed me all these days, why this ridicule now?

---

Notes –
Variations –
² – paritApamu – paritApamula.

³ – budhyani - (budh+ani)- buddhiyani’ (buddhi+ani) : The meaning of both these words seems to be similar.

⁵ – lEdurA – lEdugA.

⁶ – brOci – jUci : As ‘jUci’ occurs subsequently, ‘brOci’ has been adopted.

References -
¹ – vanamAli - Lord vishNu's 'vaijayanti mAlA' is called 'vanamAlA'. tuLasi, mallikA, mandAra, pArijAta and Lotus are considered as constituents of vanamAlA. Article about 'garlands' and with particular reference to 'vaijayanti' and 'vanamAlA'

Comments -
⁴ – krI-kaNTa – This actually means ‘downcast glance’ – ‘dejection’. However, in the present context, as ‘dejection’ is not meant, it has been translated as ‘side glance’. In many kRtis, ‘krI-kannu’ and ‘krE-kannu’ are used interchangeably.

⁶ – Eci – jUcucu – In some books, this has been translated as ‘You delegated the power to create, sustain and destroy to the Trinity’. In my opinion, there are no such words in the kRiti.

⁶ – brOci – Eci – jUcucu – It seems that SrI tyAgarAja is considering all those, who are protecting him, deceiving him and watching his suffering, to be SrI rAma Himself in different forms.

---

Devanagari

ऎ,कॆ,चॆ.. - e,ke,ce..(short);
ए,के,चे.. - E,kE,cE..(long);
ऐ,कै,चै.. - ai,kai,cai..;
ऒ,कॊ,चॊ.. - o,ko,co..(short);
ओ,को,चो.. - O,kO,cO..(long);
औ,कौ,चौ.. -au,kau,cau..;

प. इन्नाळ्ळु न(न्ने)लि(यॆ)न्दु(की) गेलि

अ. पन्नुग नापालि भाग्यमा वनमालि (इन्नाळ्ळु)

च1. बालुडैन ना परितापमु जूचि
ताळु ताळु(म)नि धैर्यमु पलिकि
जालि तीर वेड्क सल्पुचु मरि
नी(की)लागु बु(ध्य)नि क्री कण्ट जूचुचु (इन्नाळ्ळु)

च2. ऎन्दु पोयिन वॆण्ट(ने)गि वत्तु(न)नुचु
मुन्दु पल्किन नी(वॆ)न्दु पोतिवो
अन्दगाड सत्य सन्धुडु नी(वै)ते
अन्दरिलो न(न्ना)दरिञ्चुकॊम्मि (इन्नाळ्ळु)

च3. जाड-माडग नेनु जानकी नायक
वेडग लेदुरा वेमारुलकु
ईडु जोडु लेनि तोडु नीवे कानि
आडि तप्प लेनि आपद्-बान्धव नी(विन्नाळ्ळु)

च4. ऒक रूपमुन ब्रोचि ऒक रूपमुन एचि
ऒक रूपमुन जूचु(चु)ण्टिवि कानि
सुख दायक सत्त सु(न्तै)न लेदा
अकळंक त्यागरा(जा)र्चित चरण (इन्नाळ्ळु)

---

Tamil

க,ச,ட,த,ப - 2-ख छ ठ थ फ; 3-ग ड द ब; 4-घ झ ढ ध भ
(ச3 - ஜ)
ஸ1 श - शिव - சிவன்
ரு2 ऋ - कृप - கிருபை

ப. இன்னாள்ளு நன்(னே)லி(யெ)ந்து3(கீ) கே3லி

அ. பன்னுக3 நாபாலி பா4க்3யமா வனமாலி (இன்னாள்ளு)

ச1. பா3லுடை3ன நா பரிதாபமு ஜூசி
தாளு தாளு(ம)னி தை4ர்யமு பலிகி
ஜாலி தீர வேட்3க ஸல்புசு மரி
நீ(கீ)லாகு3 பு3த்4(ய)னி க்ரீ கண்ட ஜூசுசு (இன்னாள்ளு)

ச2. எந்து3 போயின வெண்ட(னே)கி3 வத்து(ன)னுசு
முந்து3 பல்கின நீ(வெ)ந்து3 போதிவோ
அந்த3கா3ட3 ஸத்ய ஸந்து4டு3 நீ(வை)தே
அந்த3ரிலோ நன்(னா)த3ரிஞ்சுகொம்மி (இன்னாள்ளு)

ச3. ஜாட3-மாட3க3 நேனு ஜானகீ நாயக
வேட3க3 லேது3ரா வேமாருலகு
ஈடு3 ஜோடு3 லேனி தோடு3 நீவே கானி
ஆடி3 தப்ப லேனி ஆபத்3-பா3ந்த4வ நீ(வின்னாள்ளு)

ச4. ஒக ரூபமுன ப்3ரோசி ஒக ரூபமுன ஏசி
ஒக ரூபமுன ஜூசு(சு)ண்டிவி கானி
ஸுக2 தா3யக ஸத்த ஸுந்(தை)ன லேதா3
அகளங்க த்யாக3ரா(ஜா)ர்சித சரண (இன்னாள்ளு)

இத்தனை நாள் என்னை ஆண்டுகொண்டு, எதற்கிந்த கேலி?

சிறப்பாய் என்னைக் காக்கும், எனது பேறே! வனமாலி!
இத்தனை நாள் என்னை ஆண்டுகொண்டு, எதற்கிந்த கேலி?

1. சிறுவனாகிய, எனது பரிதாபத்தினைக் கண்டு,
பொறுப்பாய், பொறுப்பாயென திடமூட்டி,
துயர் தீர, வேடிக்கைகள் செய்துகொண்டு, மேலும்,
'உனக்கு இஃது உகந்தது' என்று கடைக்கண்ணால் நோக்கிக்கொண்டு
இத்தனை நாள் என்னை ஆண்டுகொண்டு, எதற்கிந்த கேலி?

2. எங்கு சென்றாலும், பின் தொடர்ந்து வருவேனென
முன்பு உரைத்த நீ எங்கு சென்றாயோ?
அழகனே! சொல் தவறாதவன் நீயென்றால்,
அனைவர் நடுவிலும் என்னை ஆதரித்துக்கொள்ளேன்;
இத்தனை நாள் என்னை ஆண்டுகொண்டு, எதற்கிந்த கேலி?

3. சானகி மணாளா! ஒளிவு மறைவாக நான்
வேண்டவில்லையய்யா; ஆயிரம் முறை,
ஈடிணையற்ற துணை நீயே; ஆயினும்,
சொல் தவறாத இடர்கண் சுற்றமே! நீ
இத்தனை நாள் என்னை ஆண்டுகொண்டு, எதற்கிந்த கேலி?

4. ஓர் உருவில் காத்து, ஓர் உருவில் ஏய்த்து,
ஓர் உருவில் நோக்கிக்கொண்டிருந்தாயே யன்றி,
சுகமருள்வோனே! நம்பிக்கை சிறிதுமில்லையோ?
களங்கமற்ற, தியாகராசன் தொழும் திருவடியோனே!
இத்தனை நாள் என்னை ஆண்டுகொண்டு, எதற்கிந்த கேலி?

வனமாலி - வைஜயந்தி எனப்படும் வனமாலை அணியும் திருமால்
ஆயிரம் முறை - ஐயத்திற்கிடமின்றி
நம்பிக்கை - 'வல்லமை' என்றும் கொள்ளலாம்
களங்கமற்ற - இறைவனைக் குறிக்கும்

---

Telugu

ప. ఇన్నాళ్ళు నన్నేలియెందుకీ గేలి

అ. పన్నుగ నాపాలి భాగ్యమా వనమాలి (ఇన్నాళ్ళు)

చ1. బాలుడైన నా పరితాపము జూచి
తాళు తాళుమని ధైర్యము పలికి
జాలి తీర వేడ్క సల్పుచు మరి
నీకీలాగు బుధ్యని క్రీ కంట జూచుచు (ఇన్నాళ్ళు)

చ2. ఎందు పోయిన వెంటనేగి వత్తుననుచు
ముందు పల్కిన నీవెందు పోతివో
అందగాడ సత్య సంధుడు నీవైతే
అందరిలో నన్నాదరించుకొమ్మి (ఇన్నాళ్ళు)

చ3. జాడ-మాడగ నేను జానకీ నాయక
వేడగ లేదురా వేమారులకు
ఈడు జోడు లేని తోడు నీవే కాని
ఆడి తప్ప లేని ఆపద్-బాంధవ నీ(విన్నాళ్ళు)

చ4. ఒక రూపమున బ్రోచి ఒక రూపమున ఏచి
ఒక రూపమున జూచుచుంటివి కాని
సుఖ దాయక సత్త సుంతైన లేదా
అకళంక త్యాగరాజార్చిత చరణ (ఇన్నాళ్ళు)

---

Kannada

ಪ. ಇನ್ನಾಳ್ಳು ನನ್ನೇಲಿಯೆಂದುಕೀ ಗೇಲಿ

ಅ. ಪನ್ನುಗ ನಾಪಾಲಿ ಭಾಗ್ಯಮಾ ವನಮಾಲಿ (ಇನ್ನಾಳ್ಳು)

ಚ1. ಬಾಲುಡೈನ ನಾ ಪರಿತಾಪಮು ಜೂಚಿ
ತಾಳು ತಾಳುಮನಿ ಧೈರ್ಯಮು ಪಲಿಕಿ
ಜಾಲಿ ತೀರ ವೇಡ್ಕ ಸಲ್ಪುಚು ಮರಿ
ನೀಕೀಲಾಗು ಬುಧ್ಯನಿ ಕ್ರೀ ಕಂಟ ಜೂಚುಚು (ಇನ್ನಾಳ್ಳು)

ಚ2. ಎಂದು ಪೋಯಿನ ವೆಂಟನೇಗಿ ವತ್ತುನನುಚು
ಮುಂದು ಪಲ್ಕಿನ ನೀವೆಂದು ಪೋತಿವೋ
ಅಂದಗಾಡ ಸತ್ಯ ಸಂಧುಡು ನೀವೈತೇ
ಅಂದರಿಲೋ ನನ್ನಾದರಿಂಚುಕೊಮ್ಮಿ (ಇನ್ನಾಳ್ಳು)

ಚ3. ಜಾಡ-ಮಾಡಗ ನೇನು ಜಾನಕೀ ನಾಯಕ
ವೇಡಗ ಲೇದುರಾ ವೇಮಾರುಲಕು
ಈಡು ಜೋಡು ಲೇನಿ ತೋಡು ನೀವೇ ಕಾನಿ
ಆಡಿ ತಪ್ಪ ಲೇನಿ ಆಪದ್-ಬಾಂಧವ ನೀ(ವಿನ್ನಾಳ್ಳು)

ಚ4. ಒಕ ರೂಪಮುನ ಬ್ರೋಚಿ ಒಕ ರೂಪಮುನ ಏಚಿ
ಒಕ ರೂಪಮುನ ಜೂಚುಚುಂಟಿವಿ ಕಾನಿ
ಸುಖ ದಾಯಕ ಸತ್ತ ಸುಂತೈನ ಲೇದಾ
ಅಕಳಂಕ ತ್ಯಾಗರಾಜಾರ್ಚಿತ ಚರಣ (ಇನ್ನಾಳ್ಳು)

---

Malayalam

പ. ഇന്നാള്ളു നന്നേലിയെന്ദുകീ ഗേലി

അ. പന്നുഗ നാപാലി ഭാഗ്യമാ വനമാലി (ഇന്നാള്ളു)

ച1. ബാലുഡൈന നാ പരിതാപമു ജൂചി
താളു താളുമനി ധൈര്യമു പലികി
ജാലി തീര വേഡ്ക സല്പുചു മരി
നീകീലാഗു ബുധ്യനി ക്രീ കണ്ട ജൂചുചു (ഇന്നാള്ളു)

ച2. എന്ദു പോയിന വെണ്ടനേഗി വത്തുനനുചു
മുന്ദു പല്കിന നീവെന്ദു പോതിവോ
അന്ദഗാഡ സത്യ സന്ധുഡു നീവൈതേ
അന്ദരിലോ നന്നാദരിഞ്ചുകൊമ്മി (ഇന്നാള്ളു)

ച3. ജാഡ-മാഡഗ നേനു ജാനകീ നായക
വേഡഗ ലേദുരാ വേമാരുലകു
ഈഡു ജോഡു ലേനി തോഡു നീവേ കാനി
ആഡി തപ്പ ലേനി ആപദ്-ബാന്ധവ നീ(വിന്നാള്ളു)

ച4. ഒക രൂപമുന ബ്രോചി ഒക രൂപമുന ഏചി
ഒക രൂപമുന ജൂചുചുണ്ടിവി കാനി
സുഖ ദായക സത്ത സുന്തൈന ലേദാ
അകളങ്ക ത്യാഗരാജാര്ചിത ചരണ (ഇന്നാള്ളു)

---

Updated on 08 Oct 2010

Thyagaraja Kriti - Inka Yochanaite - Raga Ghanta

Transliteration–Telugu
Transliteration as per Modified Harvard-Kyoto (HK) Convention
(including Telugu letters – Short e, Short o) -

a A i I u U
R RR lR lRR
e E ai o O au M (H or :)

(e – short E – Long o – short O – Long)

k kh g gh n/G
c ch j jh n/J (jn – as in jnAna)
T Th D Dh N
t th d dh n
p ph b bh m
y r l L v
S sh s h

inka yOcanaitE-ghaNTA

In the kRti ‘inka yOcanaitE’ – rAga ghaNTA (tALa Adi), SrI tyAgarAja pleads with Lord not to delay his compassion.

pallavi
inka yOcan(ai)tE nEn(E)mi sEyudurA

---

anupallavi
pankaj(A)ksha nIv(a)NTi parama dayA nidhiki (inka)

---

caraNam 1
tIra rAni pOrAye sAreku mEnu sagamAye
nEram(E)mO teliyadAye AraDik(i)ka tALadAye (inka)

---

caraNam 2
SrI pati ennikalu lEni ¹tApa trayamulan(a)lasiti kAni
pApa gaNamul(a)nniyu ²purushuni rUpamai bAdhincaga nIk(inka)

---

caraNam 3
vAg-adhipa vandya ninnE kAni(y)orula nammani
tyAgarAjuni paini ³bAgAye SrI rAma nIk(inka)

---

Gist

• O Lotus Eyed!
  
• O Consort of lakshmI!
  
• O Lord worshipped by brahmA!
  
• O Lord SrI rAma!
  
  
• If it is still hesitation, what shall I do?
  
  
  • It has always been an unending struggle and (consequently) my body has emaciated;
    
  • I have not been able to know what my fault is;
    
  • It has become intolerable to bear the disgrace further;
    
    
  • I became weary due to countless triad of afflictions;
    
  • My entire sins (seem to) afflict me in the form of a person.
    
    
  • Splendid on this tyAgarAja who would not trust anyone other than You!
  
  
  
• If it is still hesitation, for Supreme Ocean of mercy like You, what shall I do?

---

Word-by-word Meaning

pallavi
inka yOcana-aitE nEnu-Emi sEyudurA

If (aitE) it is still (inka) hesitation (yOcana) (literally consideration) (yOcanaitE), what (Emi) shall I (nEnu) (nEnEmi) do (sEyudurA)?

---

anupallavi
pankaja-aksha nIvaNTi parama dayA nidhiki (inka)

O Lotus (pankaja) Eyed (aksha) (pankajAksha)! If it is still hesitation, for Supreme (parama) Ocean (nidhiki) of mercy (dayA) like (aNTi) You (nIvu) (nIvaNTi), what shall I do?

---

caraNam 1
tIra rAni pOrAye sAreku mEnu sagamAye
nEramu-EmO teliyadAye AraDiki-ika tALadAye (inka)

It has always (sAreku) been (Aye) an unending (tIra rAni) struggle (pOru) (pOrAye) and (consequently) my body (mEnu) has emaciated (sagamAye) (liteally has become half);
I have not been able to know (teliyadAye) what (EmO) my fault (nEramu) (nEramEmO) is; it has become intolerable (tALadAye) to bear the disgrace (AraDiki) further (ika) (AraDikika);
If it is still hesitation, what shall I do?

---

caraNam 2
SrI pati ennikalu lEni tApa trayamulanu-alasiti kAni
pApa gaNamulu-anniyu purushuni rUpamai bAdhincaga nIk(inka)

O Consort (pati) of lakshmI (SrI)! I became weary (alasiti) due to countless (ennikalu lEni) triad (trayamulanu) (trayamulanalasiti) of afflictions (tApa); and (kAni),
while my entire (anniyu) sins (pApa gaNamulu) (gaNamulanniyu) (seem to) afflict (bAdhincaga) me in the form (rUpamai) of a person (purushuni),
if it is still hesitation for You (nIku), what shall I do?

---

caraNam 3
vAg-adhipa vandya ninnE kAni-orula nammani
tyAgarAjuni paini bAgAye SrI rAma nIk(inka)

O Lord worshipped (vandya) by brahmA – Consort (adhipa) of sarasvati (vAk) (vAg-adhipa)! Splendid (bAgAye) on (paini) this tyAgarAja (tyAgarAjuni) who would not trust (nammani) anyone (orula) other than (kAni) You (ninnE) (kAniyorula)!
O Lord SrI rAma! If it is still hesitation for You (nIku), what shall I do?

---

Notes -
References -
¹ – tApa traya – three kinds of afflications - adhyAtmika, Adhibhautika, Adhidaivika – Detailed discussion on tApa traya.

Also refer to SrI lalitA sahasra nAma – ‘tApa-trayAgni santapta samAhlAdana candrikA’ (357) (moolight that gives joy to those who are burnt by the triple fires of misery – those generated by physical, mental and supernatural causes)

Comments -
² - purushuni rUpamai – Probably SrI tyAgarAja is referring to some individual who is tormenting him; he considers that person to be the sum-total of his own sins. Please also refer to kRti ‘eTula kApADuduvO’ – rAga Ahiri where he mentions his cousins as responsible for the torments.

³ – bAgAye – splendid – a sarcastic remark.

---

Devanagari

ऎ,कॆ,चॆ.. - e,ke,ce..(short);
ए,के,चे.. - E,kE,cE..(long);
ऐ,कै,चै.. - ai,kai,cai..;
ऒ,कॊ,चॊ.. - o,ko,co..(short);
ओ,को,चो.. - O,kO,cO..(long);
औ,कौ,चौ.. -au,kau,cau..;

प. इंक योच(नै)ते ने(ने)मि सेयुदुरा

अ. पंक(जा)क्ष नी(व)ण्टि परम दया निधिकि (इ)

च1. तीर रानि पोरायॆ सारॆकु मेनु सगमायॆ
नेर(मे)मो तॆलियदायॆ आरडि(कि)क ताळदायॆ (इ)

च2. श्री पति ऎन्निकलु लेनि ताप-त्रयमुल(न)लसिति कानि
पाप गणमु(ल)न्नियु पुरुषुनि रूपमै बाधिञ्चग नी(कि)

च3. वा(ग)धिप वन्द्य निन्ने कानि(यॊ)रुल नम्मनि
त्यागराजुनि पैनि बागायॆ श्री राम नी(कि)

---

Tamil

க,ச,ட,த,ப - 2-ख छ ठ थ फ; 3-ग ड द ब; 4-घ झ ढ ध भ
(ச3 - ஜ)
ஸ1 श - शिव - சிவன்
ரு2 ऋ - कृप - கிருபை

ப. இங்க யோச(னை)தே நே(னே)மி ஸேயுது3ரா

அ. பங்க(ஜா)க்ஷ நீ(வ)ண்டி பரம த3யா நிதி4கி (இ)

ச1. தீர ரானி போராயெ ஸாரெகு மேனு ஸக3மாயெ
நேர(மே)மோ தெலியதா3யெ ஆரடி3(கி)க தாளதா3யெ (இ)

ச2. ஸ்ரீ பதி என்னிகலு லேனி தாப-த்ரயமுல(ன)லஸிதி கானி
பாப க3ணமு(ல)ன்னியு புருஷுனி ரூபமை பா3தி4ஞ்சக3 நீ(கி)

ச3. வா(க3)தி4ப வந்த்3ய நின்னே கானி(யொ)ருல நம்மனி
த்யாக3ராஜுனி பைனி பா3கா3யெ ஸ்ரீ ராம நீ(கி)

இன்னும் யோசனையானால் நானென்ன செய்வேனய்யா?

கமலக்கண்ணா! உன்னைப் போன்ற பெருங் கருணைக் கடலினுக்கு
இன்னும் யோசனையானால் நானென்ன செய்வேனய்யா?

1. தீராத போராகியது எவ்வமயமும்; மேனி (இளைத்துப்) பகுதியாகியது;
குற்றமென்னவோ தெரியாதாகியது; இழிவுக்கு இனி பொறுக்க இயலாதாகியது;
இன்னும் யோசனையானால் நானென்ன செய்வேனய்யா?

2. மா மணாளா! எண்ணிறந்த முவ்வெம்மைகளினால் களைத்தேனே யன்றி,
பாவங்கள் யாவும் மனிதனின் உருவாகி (என்னைப்) பாதிக்க, உனக்கு
இன்னும் யோசனையானால் நானென்ன செய்வேனய்யா?

3. நாமகள் மணாளன் வந்திப்போனே! உன்னையன்றி மற்றவரை நம்பாத
தியாகராசனின் மீது நல்லாயிருக்கய்யா! இராமா, உனக்கு
இன்னும் யோசனையானால் நானென்ன செய்வேனய்யா?

முவ்வெம்மை - அத்தியாத்துமிக, ஆதிபௌதிக, ஆதிதெய்விக
நாமகள் மணாளன் - அயன்
நல்லாயிருக்கு - நையாண்டி

---

Telugu

ప. ఇంక యోచనైతే నేనేమి సేయుదురా

అ. పంకజాక్ష నీవంటి పరమ దయా నిధికి (ఇ)

చ1. తీర రాని పోరాయె సారెకు మేను సగమాయె
నేరమేమో తెలియదాయె ఆరడికిక తాళదాయె (ఇ)

చ2. శ్రీ పతి ఎన్నికలు లేని తాప-త్రయములనలసితి కాని
పాప గణములన్నియు పురుషుని రూపమై బాధించగ నీ(కి)

చ3. వాగధిప వంద్య నిన్నే కానియొరుల నమ్మని
త్యాగరాజుని పైని బాగాయె శ్రీ రామ నీ(కి)

---

Kannada

ಪ. ಇಂಕ ಯೋಚನೈತೇ ನೇನೇಮಿ ಸೇಯುದುರಾ

ಅ. ಪಂಕಜಾಕ್ಷ ನೀವಂಟಿ ಪರಮ ದಯಾ ನಿಧಿಕಿ (ಇ)

ಚ1. ತೀರ ರಾನಿ ಪೋರಾಯೆ ಸಾರೆಕು ಮೇನು ಸಗಮಾಯೆ
ನೇರಮೇಮೋ ತೆಲಿಯದಾಯೆ ಆರಡಿಕಿಕ ತಾಳದಾಯೆ (ಇ)

ಚ2. ಶ್ರೀ ಪತಿ ಎನ್ನಿಕಲು ಲೇನಿ ತಾಪ-ತ್ರಯಮುಲನಲಸಿತಿ ಕಾನಿ
ಪಾಪ ಗಣಮುಲನ್ನಿಯು ಪುರುಷುನಿ ರೂಪಮೈ ಬಾಧಿಂಚಗ ನೀ(ಕಿ)

ಚ3. ವಾಗಧಿಪ ವಂದ್ಯ ನಿನ್ನೇ ಕಾನಿಯೊರುಲ ನಮ್ಮನಿ
ತ್ಯಾಗರಾಜುನಿ ಪೈನಿ ಬಾಗಾಯೆ ಶ್ರೀ ರಾಮ ನೀ(ಕಿ)

---

Malayalam

പ. ഇങ്ക യോചനൈതേ നേനേമി സേയുദുരാ

അ. പങ്കജാക്ഷ നീവണ്ടി പരമ ദയാ നിധികി (ഇ)

ച1. തീര രാനി പോരായെ സാരെകു മേനു സഗമായെ
നേരമേമോ തെലിയദായെ ആരഡികിക താളദായെ (ഇ)

ച2. ശ്രീ പതി എന്നികലു ലേനി താപ-ത്രയമുലനലസിതി കാനി
പാപ ഗണമുലന്നിയു പുരുഷുനി രൂപമൈ ബാധിഞ്ചഗ നീ(കി)

ച3. വാഗധിപ വന്ദ്യ നിന്നേ കാനിയൊരുല നമ്മനി
ത്യാഗരാജുനി പൈനി ബാഗായെ ശ്രീ രാമ നീ(കി)

---

Updated on 08 Oct 2010