Thyagaraja Kriti - Paraloka Bhayamu - Raga Mandari

Transliteration–Telugu
Transliteration as per Modified Harvard-Kyoto (HK) Convention
(including Telugu letters – Short e, Short o) -

a A i I u U
R RR lR lRR
e E ai o O au M (H or :)

(e – short E – Long o – short O – Long)

k kh g gh n/G
c ch j jh n/J (jn – as in jnAna)
T Th D Dh N
t th d dh n
p ph b bh m
y r l L v
S sh s h

para lOka bhayamu-mandAri

In the kRti ‘para lOka bhayamu’ – rAga mandAri (tALa Adi), SrI tyAgarAja pities those who consider enjoyments and possessions as the end and do not have any worry about the life-after.

pallavi
para lOka ¹bhayamu lEka
bhava pASa baddhul(ai)yEru

---

anupallavi
kari vAji ²SRngAr(A)rAma
Sibik(A)dul(e)lla ³manakE kaligen(a)ni (para)

---

caraNam
konna kAntalanu kanna biDDalanu
vanne cIralanu vAna guDiselanu
tinnagA kani daiva lOkam(a)ni
tannukoLLalO tyAgarAja nuta (para)

---

Gist

O Lord praised by this tyAgarAja!

• Without fear of the future World, people became bound in the noose of Worldly Existence.
  
  
  • Believing that all possessions, like elephants, horses, charming gardens, palanquins etc., are existing for one’s sake only,
  
  without fear of the future World, people became bound in the noose of Worldly Existence.
  
  
  • Believing their wives, progeny, colourful garments and cottages to be of substance (or veritable),
    
  • treating such an existence as heavenly abode, and because of consequent struggles (to perpetuate them),
  
  
• without fear of the future World, people became bound in the noose of Worldly Existence.

---

Word-by-word Meaning

pallavi
para lOka bhayamu lEka
bhava pASa baddhulu-aiyEru

Without (lEka) fear (bhayamu) of the future (para) World (lOka), people became (aiyEru) bound (baddhulu) (baddhulaiyEru) in the noose (pASa) of Worldly Existence (bhava).

---

anupallavi
kari vAji SRngAra-ArAma
Sibika-Adulu-ella manakE kaligenu-ani (para)

Believing that (ani) all possessions (ella) like elephants (kari), horses (vAji), charming (SRngAra) gardens (ArAma) (SRngArArAma), palanquins (Sibika) etc (Adulu) (SibikAdulella) are existing (kaligenu) (kaligenani) for one’s sake only (manakE) (literally for us),
without fear of the future World, people became bound in the noose of Worldly Existence.

---

caraNam
konna kAntalanu kanna biDDalanu
vanne cIralanu vAna guDiselanu
tinnagA kani daiva lOkamu-ani
tannukoLLalO tyAgarAja nuta (para)

Believing (kani) (literally see) –
their wives (konna kAntalanu) (literally women gotten in marriage), progeny (kanna biDDalanu) (literally begotten children),
colourful (vanne) garments (cIralanu) (literally saris) and cottages (vAna guDiselanu) (literally rain shelters) to be of substance (or veritable) (tinnagA),
treating such an existence as (ani) heavenly abode (daiva lOkamu) (lOkamani), and
because of consequent struggles (to perpetuate them) (tannukoLLalO),
O Lord praised (nuta) by this tyAgarAja! without fear of the future World, people became bound in the noose of Worldly Existence.

---

Notes –
Variations -
rAga – mandAri - nAmanArAyaNi.

¹ – bhayamu lEka – bhayamu lEkanE.

² – SRngArArAma – SRngAra rAma : ‘SRngArArAma’ (SRngAra-ArAma) means ‘beautiful gardens’; ‘SRngAra rAma’ means ‘beautiful women’. In the present context, ‘SRngArArAma’ seems to be more appropriate.

Comments -
³ – manakE kaligenu – Existing for one’s sake. In this regard, the dialogue between sage yAjnavalkya and his wife maitrEyi (bRhadAraNyaka upanishad II.iv.) is relevant –

“It is not for the sake of all, my dear, all is loved, but for one’s own sake that is loved. The self, my dear maitrEyi, should be realised – should be heard of, reflected on and meditated upon...” (Translation by Swami Madhavananda)

---

Devanagari

ऎ,कॆ,चॆ.. - e,ke,ce..(short);
ए,के,चे.. - E,kE,cE..(long);
ऐ,कै,चै.. - ai,kai,cai..;
ऒ,कॊ,चॊ.. - o,ko,co..(short);
ओ,को,चो.. - O,kO,cO..(long);
औ,कौ,चौ.. -au,kau,cau..;

प. पर लोक भयमु लेक
भव पाश बद्धु(लै)येरु

अ. करि वाजि शृंगा(रा)राम
शिबि(का)दु(लॆ)ल्ल मनके कलिगॆ(न)नि (प)

च. कॊन्न कान्तलनु कन्न बिड्डलनु
वन्नॆ चीरलनु वान गुडिसॆलनु
तिन्नगा कनि दैव लोक(म)नि
तन्नुकॊळ्ळलो त्यागराज नुत (प)

---

Tamil

க,ச,ட,த,ப - 2-ख छ ठ थ फ; 3-ग ड द ब; 4-घ झ ढ ध भ
(ச3 - ஜ)
ஸ1 श - शिव - சிவன்
ரு2 ऋ - कृप - கிருபை

ப. பர லோக ப4யமு லேக
ப4வ பாஸ1 ப3த்3து4(லை)யேரு

அ. கரி வாஜி ஸ்1ரு2ங்கா3(ரா)ராம
ஸி1பி3(கா)து3(லெ)ல்ல மனகே கலிகெ3(ன)னி (ப)

ச. கொன்ன காந்தலனு கன்ன பி3ட்3ட3லனு
வன்னெ சீரலனு வான கு3டி3ஸெலனு
தின்னகா3 கனி தை3வ லோக(ம)னி
தன்னுகொள்ளலோ த்யாக3ராஜ நுத (ப)

மறுமையின் அச்சமின்றி,
உலக வாழ்க்கைச் சுருக்குக் கயிற்றினில் கட்டுண்டனர்

கரி, பரி, சிங்கார வனங்கள்,
சிவிகை, ஆகியவை யாவும் தமக்கேயுண்டானவையென்று,
மறுமையின் அச்சமின்றி,
உலக வாழ்க்கைச் சுருக்கு கயிற்றினில் கட்டுண்டனர்

கொண்ட மனைவியரையும், ஈன்ற மக்களையும்,
வண்ணச் சேலைகளையும், மழைக் குடில்களையும்
திண்ணமெனக் கண்டு, (இதனையே) வானுலக மென்றெண்ணி,
இழுபறிகளிலே, தியாகராசனால் போற்றப் பெற்றோனே!
மறுமையின் அச்சமின்றி,
உலக வாழ்க்கைச் சுருக்குக் கயிற்றினில் கட்டுண்டனர்

மறுமை - உடல் வீழ்ந்தபின் ஏற்படும் நிலைகள்.
சிவிகை - பல்லக்கு
வானுலக மென்று - இவ்வுலக இன்பங்களினை.
திண்ணமென - சாரமென என்றும் பொருள் கொள்ளலாம்.
இழுபறிகள் - உடைமைகள் என்றும் நீடிப்பதற்கு.

---

Telugu

ప. పర లోక భయము లేక
భవ పాశ బద్ధులైయేరు

అ. కరి వాజి శృంగారారామ
శిబికాదులెల్ల మనకే కలిగెనని (ప)

చ. కొన్న కాంతలను కన్న బిడ్డలను
వన్నె చీరలను వాన గుడిసెలను
తిన్నగా కని దైవ లోకమని
తన్నుకొళ్ళలో త్యాగరాజ నుత (ప)

---

Kannada

ಪ. ಪರ ಲೋಕ ಭಯಮು ಲೇಕ
ಭವ ಪಾಶ ಬದ್ಧುಲೈಯೇರು

ಅ. ಕರಿ ವಾಜಿ ಶೃಂಗಾರಾರಾಮ
ಶಿಬಿಕಾದುಲೆಲ್ಲ ಮನಕೇ ಕಲಿಗೆನನಿ (ಪ)

ಚ. ಕೊನ್ನ ಕಾಂತಲನು ಕನ್ನ ಬಿಡ್ಡಲನು
ವನ್ನೆ ಚೀರಲನು ವಾನ ಗುಡಿಸೆಲನು
ತಿನ್ನಗಾ ಕನಿ ದೈವ ಲೋಕಮನಿ
ತನ್ನುಕೊಳ್ಳಲೋ ತ್ಯಾಗರಾಜ ನುತ (ಪ)

---

Malayalam

പ. പര ലോക ഭയമു ലേക
ഭവ പാശ ബദ്ധുലൈയേരു

അ. കരി വാജി ശൃങ്ഗാരാരാമ
ശിബികാദുലെല്ല മനകേ കലിഗെനനി (പ)

ച. കൊന്ന കാന്തലനു കന്ന ബിഡ്ഡലനു
വന്നെ ചീരലനു വാന ഗുഡിസെലനു
തിന്നഗാ കനി ദൈവ ലോകമനി
തന്നുകൊള്ളലോ ത്യാഗരാജ നുത (പ)

---

Updated on 21 Apr 2010