Thyagaraja Kriti - Kana Kana Ruchira - Raga Varali - Pancharatna Kriti

Transliteration–Telugu
Transliteration as per Modified Harvard-Kyoto (HK) Convention
(including Telugu letters – Short e, Short o) -

a A i I u U
R RR lR lRR
e E ai o O au M (H or :)

(e – short E – Long o – short O – Long)

k kh g gh n/G
c ch j jh n/J (jn – as in jnAna)
T Th D Dh N
t th d dh n
p ph b bh m
y r l L v
S sh s h

kana kana rucirA-varALi

In this panca ratna kRti ‘kana kana rucirA’ – rAga varALi (tALa Ad), SrI tyAgaraAja eulogises the beauty and the qualities of the Lord.

pallavi
kana kana rucirA kanaka vasana ninnu (kana)

---

anupallavi
dina dinamunu manasuna canuvuna ninnu (kana)

---

caraNam 1
pAlu kAru mOmuna SrI(y)apAra
mahima tanaru ninnu (kana)

---

caraNam 2
kala-kalamanu mukha kaLa kaligina sIta
kulukucun(O)ra kannulanu jUcu ninnu (kana)

---

caraNam 3
bAl(A)rk(A)bha su-cEla maNi-maya
mAl(A)lankRta kandhara
sarasij(A)ksha vara kapOla su-rucira
kirITa dhara santatambu manas(A)raga (kana)

---

caraNam 4
sA-patni mAtayau suruci-cE
karNa SUlam(ai)na mATa vInula
curukk(a)na tALaka SrI harini dhyAninci
sukhimpaga lEdA(y)Tu (kana)

---

caraNam 5
mRga mada lalAma Subha niTila vara
jaTAyu mOksha phalada ²pavamAna
sutuDu nIdu mahima telpa
sIta telisi valaci sokka lEdA A rIti ninnu (kana)

---

caraNam 6
sukh(A)spada vimukh(A)mbu dhara pavana
³vi-dEha mAnasa vihar(A)pta
sura bhUja mAnita guN(A)nka
cid-Ananda khaga turanga ⁴dhRta rath(A)nga
parama dayA-kara karuNA rasa varuN(A)laya
bhay(A)pahara SrI raghupatE (kana)

---

caraNam 7
kAminci prEma mIra karamula nIdu
pAda kamalamula paTTukonu
vADu sAkshi rAma nAma rasikuDu
kailAsa sadanuDu sAkshi
mariyu nArada parASara Suka
Saunaka purandara nagajA ⁵dharaja
mukhyulu sAkshi kAda sundar(E)Sa
sukha kalaS(A)mbudhi vAs(A)SritulakE (kana)

---

caraNam 8
satatamu prEma pUrituDagu tyAgarAja
nuta mukha jita kumuda hita varada ninnu (kana)

---

Gist

O Lord wearing golden attire!

O Lord with the splendour of rising Sun, wearing fine garments! O Lord whose neck is adorned with gem studded necklace! O Lotus eyed! O Lord with beautiful cheeks! O Lord wearing brilliant crown!

O Lord with auspicious forehead adorned with musk (kastUri) tilaka! O Bestower of emancipation to the blessed jaTAyu!

O Abode of Comfort! O Gale that scatters the cloud called enemies! O Lord abiding in the hearts of celestials! O Wish-tree (kalpa vRksha) of those who are dear to You! O Lord marked with respected qualities! O Lord effulgent as consciousness or intellect and bliss! O Lord who has garuDa as carrier! O Wielder of discus (or wheel)! O Supremely compassionate Lord! O Ocean of compassionate feeling! O Destroyer of fear! O Lord SrI raghupati!

O Acme of beauty! O Lord comfortably resident in the Milk Ocean!

O Lord praised by this tyAgarAja who is ever replete with Supreme Love towards You! O Lord whose face surpasses the (lustre of) moon! O Bestower of boons!

• The more I behold You, the sweeter it is.
  
• The more I behold You, every day in my mind, with love, unceasingly, to my heart’s content, the sweeter it is.
  
  
• The more I behold You –
  
  • with guile-less face shining with prosperity and limitless glory,
    
  • whom sItA, having cheerful facial glow, looks elegantly by side glances –
  
  
• the sweeter it is.
  
  
  • Did not dhruva, unable to bear harsh words of step-mother suruci pinching his ears, attain comfort by meditating on Lord SrI hari?
    
  • Was not sItA enraptured with longing, listening to hanumAn describe Your glory?
  
  
• In the same manner, the more I behold You, the sweeter it is.
  
  
• For whatever I have said –
  
  • hanumAn – who holds Your Feet Lotus in his hands with overflowing love and longing – is a witness;
    
  • Lord Siva – resident of kailAsa and enjoyer of the name ‘rAma’– is a witness;
    
  • sages nArada, parASara, Suka, Saunaka, indra, pArvatI and important personages on the Earth are witnesses – aren’t they?
  
  
  
• For those who are dependent on You, the more they behold You, the sweeter it is.

---

Word-by-word Meaning

pallavi
kana kana rucirA kanaka vasana ninnu (kana)

O Lord wearing golden (kanaka) attire (vasana)! The more I behold (kana kana) You (ninnu), the sweeter it is (rucirA).

---

anupallavi
dina dinamunu manasuna canuvuna ninnu (kana)

O Lord wearing golden attire! The more I behold You (ninnu), every day (dina dinamunu) in my mind (manasuna) with love (canuvuna), the sweeter it is.

---

caraNam 1
pAlu kAru mOmuna SrI-apAra
mahima tanaru ninnu (kana)

O Lord wearing golden attire! The more I behold You (ninnu) with guile-less (pAlu kAru) (literally milk-dripping - infantile) face (mOmuna) shining (tanaru) with prosperity (SrI) and limitless (apAra) (SrIyapAra) glory (mahima), the sweeter it is.

---

caraNam 2
kala-kalamanu mukha kaLa kaligina sIta
kulukucunu-Ora kannulanu jUcu ninnu (kana)

O Lord wearing golden attire! The more I behold You (ninnu),
whom sItA – having (kaligina) cheerful (kala-kalamanu) facial (mukha) glow (kaLa) – looks (jUcu) elegantly (kulukucunu) by side (Ora) (kulukucunOra) glances (kannulanu),
the sweeter it is.

---

caraNam 3
bAla-arka-Abha su-cEla maNi-maya
mAlA-alankRta kandhara
sarasija-aksha vara kapOla su-rucira
kirITa dhara santatambu manasu-Araga (kana)

O Lord with the splendour (Abha) of rising (bAla) (literally young) Sun (arka) (bAlArkAbha) wearing fine garments (su-cela)! O Lord whose neck (kandhara) is adorned (alankRta) with gem studded (maNi-maya) necklace (mAlA) (mAlAlankRta)!
O Lotus (sarasija) eyed (aksha) (sarasijAksha)! O Lord with beautiful (vara) cheeks (kapOla)! O Lord wearing (dhara) brilliant (su-rucira) crown (kirITa)!
O Lord wearing golden attire! The more I behold You unceasingly (santatambu) to my heart’s (manasu) content (Araga) (manasAraga), the sweeter it is.

---

caraNam 4
sA-patni mAtayau suruci-cE
karNa SUlamu-aina mATa vInula
curukku-ana tALaka SrI harini dhyAninci
sukhimpaga lEdA-aTu (kana)

Did not (lEdA) dhruva, unable to bear (tALaka) harsh (karNa SUlamaina) (literally spear-like for ears) words (mATa) of (cE) step-mother (sA-patni mAtayau) suruci (suruci-cE) pinching (curukku ana) (curukkana) his ears (vInula),
attain comfort (sukhimpaga) by meditating (dyAninci) on Lord SrI hari (harini)?
In the same manner (aTu) (lEdAyaTu), O Lord wearing golden attire! The more I behold You, the sweeter it is.

---

caraNam 5
mRga mada lalAma Subha niTila vara
jaTAyu mOksha phalada pavamAna
sutuDu nIdu mahima telpa
sIta telisi valaci sokka lEdA A rIti ninnu (kana)

O Lord with auspicious (Subha) forehead (niTila) adorned with musk (kastUri) (mRga mada) tilaka (lalAma)! O Bestower (phalada) of emancipation (mOksha) to the blessed (vara) jaTAyu!
Was not (lEdA) sItA (sIta) enraptured (sokka) with longing (valaci) listening (telisi) (literally knowing) to hanumAn – son (sutuDu) of Wind-God (pavamAna) describe (telpa) (literally inform about) Your (nIdu) glory (mahima)?
In the same manner (A rIti), O Lord wearing golden attire! the more I behold You (ninnu), the sweeter it is.

---

caraNam 6
sukha-Aspada vimukha-ambu dhara pavana
vi-dEha mAnasa vihara-Apta
sura bhUja mAnita guNa-anka
cid-Ananda khaga turanga dhRta ratha-anga
parama dayA-kara karuNA rasa varuNa-Alaya
bhaya-apahara SrI raghupatE (kana)

O Abode (Aspada) of Comfort (sukha) (sukhAspada)! O Gale (pavana) that scatters the cloud (ambu dhara) called enemies (vimukha) (literally one whose face is turned away) (vimukhAmbu)! O Lord abiding (vihAra) in the hearts (mAnasa) of celestials (vi-dEha) (literally incorporeal being – bodiless)!
O Wish-tree (kalpa vRksha) – celestial (sura) tree (bhUja) - of those who are dear (Apta) (vihArApta) to You! O Lord marked (anka) with respected (mAnita) qualities (guNa) (guNAnka)! O Lord effulgent as consciousness or intellect (cit) and bliss (Ananda) (cid-Ananda)!
O Lord who has garuDa - bird (khaga) - as carrier (turanga)! O Wielder (dhRta) of discus (or wheel) – part (anga) of chariot (ratha) (rathAnga)!
O Supremely (parama) compassionate (dayA-kara) Lord! O Ocean - abode (Alaya) of varuNa (varuNAlaya) - of compassionate (karuNA) feeling (rasa)! O Destroyer (apahara) (literally seize) of fear (bhaya) (bhayApahara)! O Lord SrI raghupati (raghupatE)!
O Lord wearing golden attire! The more I behold You, the sweeter it is.

---

caraNam 7
kAminci prEma mIra karamula nIdu
pAda kamalamula paTTukonu
vADu sAkshi rAma nAma rasikuDu
kailAsa sadanuDu sAkshi
mariyu nArada parASara Suka
Saunaka purandara nagajA dharaja
mukhyulu sAkshi kAda sundara-ISa
sukha kalaSa-ambudhi vAsa-ASritulakE (kana)

For whatever I have said,
hanumAn – who (vADu) holds (paTTukonu) Your (nIdu) Feet (pAda) Lotus (kamalamula) in his hands (karamula) with overflowing (mIra) love (prEma) and longing (kAminci) – is a witness (sAkshi);
Lord Siva – resident (sadanuDu) of kailAsa and enjoyer (rasikuDu) of the name (nAma) ‘rAma’– is a witness (sAkshi); further (mariyu),
sages nArada, parASara, Suka, Saunaka, indra (purandara), pArvatI – daughter of mountain (naga) (nagajA) - and important personages (mukhyulu) on the Earth (dharaja) (literally Earth-born) are witnesses (sAkshi) – aren’t they (kAda)?
O Acme (ISa) (literally Lord) of beauty (sundara) (sundarESa)! O Lord comfortably (sukha) resident (vAsa) in the Ocean (ambudhi) of Milk, churning which pitcher (kalaSa) (kalaSAmbudhi) of nectar emerged!
O Lord wearing golden attire! For those who are dependent (ASritulakE) (vAsASritulakE) on You, the more they behold You, the sweeter it is.

---

caraNam 8
satatamu prEma pUrituDagu tyAgarAja
nuta mukha jita kumuda hita varada ninnu (kana)

O Lord praised (nuta) by this tyAgarAja who is ever (satatamu) replete (pUrituDagu) with Supreme Love (prEma) towards You! O Lord whose face (mukha) surpasses (jita) the (lustre of) moon – friend (hita) of lily (kumuda)! O Bestower of boons (varada)!
O Lord wearing golden attire! The more I behold You (ninnu), the sweeter it is.

---

Notes –
Variations –
In one book, only the last stanza is called ‘caraNa’ and others are called ‘svara sAhitya’. In other books, all have been treated as caraNas.

caraNas 2,3,4,5,6,7 are given as caraNas 7,2,3,4,6 and 5 respectively in some books.

References -
² - pavamAna sutuDu nI mahima telpa – In vAlmIki ramAyaNa (sundara kANDa, Chapter 35), when hanumAn introduces himself to Mother sItA as messenger of SrI rAma, in order to ascertain the veracity of the statement, sItA asks hanuman to describe the personality of SrI rAma. When hanuman does so, sItA becomes enraptured by the description.


SrI tyAgarAja seems to contrast harsh words of suruci (caraNa 4) with comforting words of hanumAn (caraNa 5).

⁴ – dRta rathAnga – Though this has been translated as ‘wielder of discus’, ‘rathAnga’ might also refer to ‘chariot wheel’ which Lord SrI kRshNa took up as a weapon to slay bhIshma in the War of mahAbhArata. Please refer to mahAbhArata, Ninth day battle (story in brief)

Comments -
³ – vidEha mAnasa vihAra – In one book, this has been translated as ‘one who abides in hearts of jnAnis’; in another book, this has been translated as ‘one who plays with the realised souls of yOgi’s mind’.

As per patanjali yOga sUtras, ‘vidEha’ means ‘disincarnate Gods’ –

bhava pratyayO vidEha prakRti-layAnAM I.19

“(When such concentration is not accompanied by non-attachment, and ignorance therefore remains,) the aspirant will reach the state of the disincarnate gods or become merged in the forces of Nature.” (Translation by Swami Prabhavananda)

‘vidEha’ is generally used in three contexts – (1) to refer to King janaka – in my opinion, this is not meant here; (2) to refer to those who have attained vidEha mukti – in my opinion, the minds of those who have attained vidEha mukti, have already been dissolved – therefore, ‘vidEha’ and ‘mAnasa’ are self-contradictory; (3) to refer ‘disincarnate gods’ - in my opinion, this may be appropriate meaning for ‘vidEha’ here; it has been accordingly translated as ‘celestials’.

⁵ – dharaja mukhyulu – This has been translated as ‘important personages of the Earth’. However, ‘dharaja’ may be taken to mean ‘sItA’ – daughter of Earth. But in such a case, it should be ‘dharajA’ – similar to ‘nagajA’. If it is taken as ‘sItA’, then, ‘mukhyulu’ is left aloof – in the absence of ‘Adi’ – etc (dharajAdi mukhyulu) (dharajA + Adi).

---

Devanagari

ऎ,कॆ,चॆ.. - e,ke,ce..(short);
ए,के,चे.. - E,kE,cE..(long);
ऐ,कै,चै.. - ai,kai,cai..;
ऒ,कॊ,चॊ.. - o,ko,co..(short);
ओ,को,चो.. - O,kO,cO..(long);
औ,कौ,चौ.. -au,kau,cau..;

प. कन कन रुचिरा
कनक वसन निन्नु (कन)

अ. दिन दिनमुनु मनसुन
चनुवुन निन्नु (कन)

च1. पालु कारु मोमुन श्री(य)पार
महिम तनरु निन्नु (कन)

च2. कल-कलमनु मुख कळ कलिगिन सीत
कुलुकुचु(नो)र कन्नुलनु जूचु निन्नु (कन)

च3. बा(ला)(र्का)भ सु-चेल मणि-मय
मा(ला)लंकृत कन्धर
सरसि(जा)क्ष वर कपोल सु-रुचिर
किरीट धर सन्ततम्बु मन(सा)रग (कन)

च4. सा-पत्नि मातयौ सुरुचि-चे
कर्ण शूल(मै)न माट वीनुल
चुरु(क्क)न ताळक श्री हरिनि ध्यानिञ्चि
सुखिम्पग लेदा(य)टु (कन)

च5. मृग मद ललाम शुभ निटिल वर
जटायु मोक्ष फलद पवमान
सुतुडु नीदु महिम तॆल्प
सीत तॆलिसि वलचि सॊक्क लेदा आ रीति निन्नु (कन)

च6. सु(खा)स्पद विमु(खा)म्बु धर पवन
वि-देह मानस विहा(रा)प्त
सुर भूज मानित गु(णां)क
चि(दा)नन्द खग तुरंग धृत र(थां)ग
परम दया-कर करुणा रस वरु(णा)लय
भ(या)पहर श्री रघुपते (कन)

च7. कामिञ्चि प्रेम मीर करमुल नीदु
पाद कमलमुल पट्टुकॊनु
वाडु साक्षि राम नाम रसिकुडु
कैलास सदनुडु साक्षि
मरियु नारद पराशर शुक
शौनक पुरन्दर नगजा धरज
मुख्युलु साक्षि काद सुन्द(रे)श
सुख कल(शा)म्बुधि वा(सा)श्रितुलके (कन)

च8. सततमु प्रेम पूरितुडगु त्यागराज
नुत मुख जित कुमुद हित वरद निन्नु (कन)

---

Tamil

க,ச,ட,த,ப - 2-ख छ ठ थ फ; 3-ग ड द ब; 4-घ झ ढ ध भ
(ச3 - ஜ)
ஸ1 श - शिव - சிவன்
ரு2 ऋ - कृप - கிருபை

ப. கன கன ருசிரா
கனக வஸன நின்னு (கன)

அ. தி3ன தி3னமுனு மனஸுன
சனுவுன நின்னு (கன)

ச1. பாலு காரு மோமுன ஸ்ரீ(ய)பார
மஹிம தனரு நின்னு (கன)

ச2. கல-கலமனு முக2 கள கலிகி3ன ஸீத
குலுகுசு(னோ)ர கன்னுலனு ஜூசு நின்னு (கன)

ச3. பா3(லா)ர்(கா)ப4 ஸு-சேல மணி-மய
மா(லா)லங்க்ரு2த கந்த4ர
ஸரஸி(ஜா)க்ஷ வர கபோல ஸு-ருசிர
கிரீட த4ர ஸந்ததம்பு3 மன(ஸா)ரக3 (கன)

ச4. ஸா-பத்னி மாதயௌ ஸுருசி-சே
கர்ண ஸூ1ல(மை)ன மாட வீனுல
சுருக்(க)ன தாளக ஸ்ரீ ஹரினி த்4யானிஞ்சி
ஸுகி2ம்பக3 லேதா3(ய)டு (கன)

ச5. ம்ரு2க3 மத3 லலாம ஸு1ப4 நிடில வர
ஜடாயு மோக்ஷ ப2லத3 பவமான
ஸுதுடு3 நீது3 மஹிம தெல்ப
ஸீத தெலிஸி வலசி ஸொக்க லேதா3 ஆ ரீதி நின்னு (கன)

ச6. ஸு(கா2)ஸ்பத3 விமு(கா2)ம்பு3 த4ர பவன
வி-தே3ஹ மானஸ விஹா(ரா)ப்த
ஸுர பூ4ஜ மானித கு3(ணா)ங்க
சி(தா3)னந்த3 க2க3 துரங்க3 த்4ரு2த ர(தா2)ங்க3
பரம த3யா-கர கருணா ரஸ வரு(ணா)லய
ப4(யா)பஹர ஸ்ரீ ரகு4பதே (கன)

ச7. காமிஞ்சி ப்ரேம மீர கரமுல நீது3
பாத3 கமலமுல பட்டுகொனு
வாடு3 ஸாக்ஷி ராம நாம ரஸிகுடு3
கைலாஸ ஸத3னுடு3 ஸாக்ஷி
மரியு நாரத3 பராஸ1ர ஸு1க
ஸௌ1னக புரந்த3ர நக3ஜா த4ரஜ
முக்2யுலு ஸாக்ஷி காத3 ஸுந்த3(ரே)ஸ1
ஸுக2 கல(ஸா1)ம்பு3தி4 வா(ஸா)ஸ்1ரிதுலகே (கன)

ச8. ஸததமு ப்ரேம பூரிதுட3கு3 த்யாக3ராஜ
நுத முக2 ஜித குமுத3 ஹித வரத3 நின்னு (கன)

காணக்காண சுவையய்யா,
பொன்னாடையணிவோனே, உன்னை!

தினந்தினமும் மனதினில்
காதலுடனுன்னைக்
காணக்காண சுவையய்யா,
பொன்னாடையணிவோனே!

1. பால் வடியும் முகத்தினில், செழிப்பும், அளவுகடந்த
மகிமையும் ஒளிரும் உன்னைக்
காணக்காண சுவையய்யா,
பொன்னாடையணிவோனே!

2. கலகலவென முகக் களையுடை சீதை,
குலுக்கிக்கொண்டு, ஓரக்கண்ணினால் நோக்கும்
உன்னைக் காணக்காண சுவையய்யா,
பொன்னாடையணிவோனே!

3. இளம் பரிதியின் துலக்கமுடை நல்லாடையோனே!
மணி மயமான மாலைகள் அலங்கரிக்கும் கழுத்தினனே!
கமலக்கண்ணா! சிறந்த கன்னங்களோனே! திகழும்
கிரீடமணிவோனே! எவ்வமயமும் மனதார
காணக்காண சுவையய்யா,
பொன்னாடையணிவோனே, உன்னை!

4. மாற்றாந்தாயாகிய சுருசியின்,
காதுகளுக்கு ஈட்டி போலும் சொற்கள், காதுகளில்
சுருக்கென, (துருவன்) தாளாது, அரியினை தியானித்து
சுகமடையவில்லையா? அவ்விதம்
காணக்காண சுவையய்யா,
பொன்னாடையணிவோனே, உன்னை!

5. கத்தூரித் திலகம் திகழும் நெற்றியோனே! உயர்
சடாயுவினுக்கு முத்திப் பயனருள்வோனே! வாயு
மைந்தன், உனது மகிமைகளைத் தெரிவிக்க,
சீதையறிந்து, ஆவலோடு, சொக்கவில்லையா? அவ்விதம்
உன்னைக் காணக்காண சுவையய்யா,
பொன்னாடையணிவோனே!

6. சுகத்தினுறைவிடமே! பகையெனும் நீர்முகிலுக்குப் புயலே!
உடலற்றோரின் உள்ளத்துறையே! நெருங்கியோரின்
கற்ப தருவே! மதிக்கப் பெற்ற பண்பு சின்னத்தோனே!
சிதானந்தனே! பறவை வாகனனே! ஆழியேந்துவோனே!
மிக்கு இரக்கமுடைத்தோனே! கருணை இரசக் கடலே!
அச்சத்தினைப் போக்குவோனே! இரகுபதியே!
காணக்காண சுவையய்யா,
பொன்னாடையணிவோனே, உன்னை!

7. விரும்பி, காதல் மீர, கரங்களில், உனது
திருவடிக் கமலங்களைப் பற்றிக்கொண்டிருப்போன்
சாட்சி; இராம நாமத்தினைச் சுவைப்போனாகிய
கயிலாயத்துறைவோன் சாட்சி;
மேலும், நாரதர், பராசரர், சுகர்,
சௌனகர், புரந்தரன், மலைமகள், (மற்றும்) புவியில் தோன்றிய
தலைசிறந்தோர் சாட்சியன்றோ? எழிலுக்கீசனே!
சுகமாக, குடக் கடலிலுறைவோனே! சார்ந்தோருக்கே
(உன்னைக்) காணக்காண சுவையய்யா,
பொன்னாடையணிவோனே!

8. எவ்வமயமும், காதல் நிறைத் தியாகராசன்
போற்றும், முகத்தினில் மதியினை வெல்வோனே! வரதா!
உன்னைக் காணக்காண சுவையய்யா,
பொன்னாடையணிவோனே!

சுருசி - துருவனின் மாற்றாந்தாய்.
சடாயு - சீதையை மீட்க இராவணனுடன் போரிட்டு மாண்ட கழுகு.
நீர்முகிலுக்குப் புயல் - நீர்முகிலை விரட்டும் புயலென.
உடலற்றோர் - வானோர்.
கற்ப தரு - விரும்பியதருளும் வானோர் தரு.
பண்பு சின்னத்தோன் - பண்புகளெனும் முத்திரை குத்திய.
சிதானந்தன் - பரம்பொருளின் இலக்கணம் - சத்-சித்-ஆனந்தம் - சச்சிதானந்தம்.
பறவை - கருடன்.
ஆழியேந்துவோன் - இதனை, 'தேருருளையேந்துவோன்' என்றும் கொள்ளலாம்.
கருணை இரசம் - 'நவரசம்' எனப்படும் ஒன்பது இரசங்களிலொன்று.
திருவடிக் கமலங்களைப் பற்றிக்கொண்டிருப்போன் - அனுமன்.
புரந்தரன் - இந்திரன்.
குடக் கடல் - பாற்கடல்.
காதல் - இறைவனிடம் கொள்ளும் 'பிரேமை' எனும் பெருங்காதல்.

---

Telugu

ప. కన కన రుచిరా
కనక వసన నిన్ను (కన)

అ. దిన దినమును మనసున
చనువున నిన్ను (కన)

చ1. పాలు కారు మోమున శ్రీయపార
మహిమ తనరు నిన్ను (కన)

చ2. కల-కలమను ముఖ కళ కలిగిన సీత
కులుకుచునోర కన్నులను జూచు నిన్ను (కన)

చ3. బాలార్కాభ సు-చేల మణి-మయ
మాలాలంకృత కంధర
సరసిజాక్ష వర కపోల సు-రుచిర
కిరీట ధర సంతతంబు మనసారగ (కన)

చ4. సా-పత్ని మాతయౌ సురుచి-చే
కర్ణ శూలమైన మాట వీనుల
చురుక్కన తాళక శ్రీ హరిని ధ్యానించి
సుఖింపగ లేదాయటు (కన)

చ5. మృగ మద లలామ శుభ నిటిల వర
జటాయు మోక్ష ఫలద పవమాన
సుతుడు నీదు మహిమ తెల్ప
సీత తెలిసి వలచి సొక్క లేదా ఆ రీతి నిన్ను (కన)

చ6. సుఖాస్పద విముఖాంబు ధర పవన
వి-దేహ మానస విహారాప్త
సుర భూజ మానిత గుణాంక
చిదానంద ఖగ తురంగ ధృత రథాంగ
పరమ దయా-కర కరుణా రస వరుణాలయ
భయాపహర శ్రీ రఘుపతే (కన)

చ7. కామించి ప్రేమ మీర కరముల నీదు
పాద కమలముల పట్టుకొను
వాడు సాక్షి రామ నామ రసికుడు
కైలాస సదనుడు సాక్షి
మరియు నారద పరాశర శుక
శౌనక పురందర నగజా ధరజ
ముఖ్యులు సాక్షి కాద సుందరేశ
సుఖ కలశాంబుధి వాసాశ్రితులకే (కన)

చ8. సతతము ప్రేమ పూరితుడగు త్యాగరాజ
నుత ముఖ జిత కుముద హిత వరద నిన్ను (కన)

---

Kannada

ಪ. ಕನ ಕನ ರುಚಿರಾ
ಕನಕ ವಸನ ನಿನ್ನು (ಕನ)

ಅ. ದಿನ ದಿನಮುನು ಮನಸುನ
ಚನುವುನ ನಿನ್ನು (ಕನ)

ಚ1. ಪಾಲು ಕಾರು ಮೋಮುನ ಶ್ರೀಯಪಾರ
ಮಹಿಮ ತನರು ನಿನ್ನು (ಕನ)

ಚ2. ಕಲ-ಕಲಮನು ಮುಖ ಕಳ ಕಲಿಗಿನ ಸೀತ
ಕುಲುಕುಚುನೋರ ಕನ್ನುಲನು ಜೂಚು ನಿನ್ನು (ಕನ)

ಚ3. ಬಾಲಾರ್ಕಾಭ ಸು-ಚೇಲ ಮಣಿ-ಮಯ
ಮಾಲಾಲಂಕೃತ ಕಂಧರ
ಸರಸಿಜಾಕ್ಷ ವರ ಕಪೋಲ ಸು-ರುಚಿರ
ಕಿರೀಟ ಧರ ಸಂತತಂಬು ಮನಸಾರಗ (ಕನ)

ಚ4. ಸಾ-ಪತ್ನಿ ಮಾತಯೌ ಸುರುಚಿ-ಚೇ
ಕರ್ಣ ಶೂಲಮೈನ ಮಾಟ ವೀನುಲ
ಚುರುಕ್ಕನ ತಾಳಕ ಶ್ರೀ ಹರಿನಿ ಧ್ಯಾನಿಂಚಿ
ಸುಖಿಂಪಗ ಲೇದಾಯಟು (ಕನ)

ಚ5. ಮೃಗ ಮದ ಲಲಾಮ ಶುಭ ನಿಟಿಲ ವರ
ಜಟಾಯು ಮೋಕ್ಷ ಫಲದ ಪವಮಾನ
ಸುತುಡು ನೀದು ಮಹಿಮ ತೆಲ್ಪ
ಸೀತ ತೆಲಿಸಿ ವಲಚಿ ಸೊಕ್ಕ ಲೇದಾ ಆ ರೀತಿ ನಿನ್ನು (ಕನ)

ಚ6. ಸುಖಾಸ್ಪದ ವಿಮುಖಾಂಬು ಧರ ಪವನ
ವಿ-ದೇಹ ಮಾನಸ ವಿಹಾರಾಪ್ತ
ಸುರ ಭೂಜ ಮಾನಿತ ಗುಣಾಂಕ
ಚಿದಾನಂದ ಖಗ ತುರಂಗ ಧೃತ ರಥಾಂಗ
ಪರಮ ದಯಾ-ಕರ ಕರುಣಾ ರಸ ವರುಣಾಲಯ
ಭಯಾಪಹರ ಶ್ರೀ ರಘುಪತೇ (ಕನ)

ಚ7. ಕಾಮಿಂಚಿ ಪ್ರೇಮ ಮೀರ ಕರಮುಲ ನೀದು
ಪಾದ ಕಮಲಮುಲ ಪಟ್ಟುಕೊನು
ವಾಡು ಸಾಕ್ಷಿ ರಾಮ ನಾಮ ರಸಿಕುಡು
ಕೈಲಾಸ ಸದನುಡು ಸಾಕ್ಷಿ
ಮರಿಯು ನಾರದ ಪರಾಶರ ಶುಕ
ಶೌನಕ ಪುರಂದರ ನಗಜಾ ಧರಜ
ಮುಖ್ಯುಲು ಸಾಕ್ಷಿ ಕಾದ ಸುಂದರೇಶ
ಸುಖ ಕಲಶಾಂಬುಧಿ ವಾಸಾಶ್ರಿತುಲಕೇ (ಕನ)

ಚ8. ಸತತಮು ಪ್ರೇಮ ಪೂರಿತುಡಗು ತ್ಯಾಗರಾಜ
ನುತ ಮುಖ ಜಿತ ಕುಮುದ ಹಿತ ವರದ ನಿನ್ನು (ಕನ)

---

Malayalam

പ. കന കന രുചിരാ
കനക വസന നിന്നു (കന)

അ. ദിന ദിനമുനു മനസുന
ചനുവുന നിന്നു (കന)

ച1. പാലു കാരു മോമുന ശ്രീയപാര
മഹിമ തനരു നിന്നു (കന)

ച2. കല-കലമനു മുഖ കള കലിഗിന സീത
കുലുകുചുനോര കന്നുലനു ജൂചു നിന്നു (കന)

ച3. ബാലാര്കാഭ സു-ചേല മണി-മയ
മാലാലങ്കൃത കന്ധര
സരസിജാക്ഷ വര കപോല സു-രുചിര
കിരീട ധര സന്തതമ്ബു മനസാരഗ (കന)

ച4. സാ-പത്നി മാതയൌ സുരുചി-ചേ
കര്ണ ശൂലമൈന മാട വീനുല
ചുരുക്കന താളക ശ്രീ ഹരിനി ധ്യാനിഞ്ചി
സുഖിമ്പഗ ലേദായടു (കന)

ച5. മൃഗ മദ ലലാമ ശുഭ നിടില വര
ജടായു മോക്ഷ ഫലദ പവമാന
സുതുഡു നീദു മഹിമ തെല്പ
സീത തെലിസി വലചി സൊക്ക ലേദാ ആ രീതി നിന്നു (കന)

ച6. സുഖാസ്പദ വിമുഖാമ്ബു ധര പവന
വി-ദേഹ മാനസ വിഹാരാപ്ത
സുര ഭൂജ മാനിത ഗുണാങ്ക
ചിദാനന്ദ ഖഗ തുരങ്ഗ ധൃത രഥാങ്ഗ
പരമ ദയാ-കര കരുണാ രസ വരുണാലയ
ഭയാപഹര ശ്രീ രഘുപതേ (കന)

ച7. കാമിഞ്ചി പ്രേമ മീര കരമുല നീദു
പാദ കമലമുല പട്ടുകൊനു
വാഡു സാക്ഷി രാമ നാമ രസികുഡു
കൈലാസ സദനുഡു സാക്ഷി
മരിയു നാരദ പരാശര ശുക
ശൌനക പുരന്ദര നഗജാ ധരജ
മുഖ്യുലു സാക്ഷി കാദ സുന്ദരേശ
സുഖ കലശാമ്ബുധി വാസാശ്രിതുലകേ (കന)

ച8. സതതമു പ്രേമ പൂരിതുഡഗു ത്യാഗരാജ
നുത മുഖ ജിത കുമുദ ഹിത വരദ നിന്നു (കന)

---

Updated on 02 Mar 2010

Thyagaraja Kriti - Sadhinchene - Raga Arabhi - Pancharatna Kriti

Transliteration–Telugu
Transliteration as per Modified Harvard-Kyoto (HK) Convention
(including Telugu letters – Short e, Short o) -

a A i I u U
R RR lR lRR
e E ai o O au M (H or :)

(e – short E – Long o – short O – Long)

k kh g gh n/G
c ch j jh n/J (jn – as in jnAna)
T Th D Dh N
t th d dh n
p ph b bh m
y r l L v
S sh s h

sAdhincenE-Arabhi

In the panca ratna kRti ‘sAdhincenE O manasA’ – rAga Arabhi (tALa Adi), SrI tyAgarAji extols the Lord – many epithets are nindA stuti.

pallavi
¹sAdhincenE O manasA

---

anupallavi
bOdhincina ²sanmArga vacanamula
bonku jEsi tA paTTina paTTu (sA)

---

caraNam
³samayAniki tagu mATal(A)DenE

---

svara sAhitya 1
⁴dEvaki vasu dEvulan(E)kincin(a)Tu (sama)

---

svara sAhitya 2
rang(E)SuDu ⁵sad-gangA janakuDu
⁶sangIta sAmpradAyakuDu (sama)

---

svara sAhitya 3
⁷gOpI jana manOratham(o)sanga
lEkanE gEliyu ⁸jEsE vADu (sama)

---

svara sAhitya 4
vanitala sadA sokka jEyucunu
mrokka jEsE paramAtmuD(a)diyu gAka
yaSOda tanayuD(a)ncu mudambunanu
⁹muddu peTTa navvuc(u)NDu hari (sama)

---

¹⁰svara sAhitya 4A
¹¹sAr(A)sAruDu sanaka sanandana
san-muni sEvyuDu sakal(A)dhAruDu (sama)

---

svara sAhitya 5
parama bhakta vatsaluDu suguNa
pArAvAruND(¹²A)janmam(a)naghuD(I)
kali bAdhala tIrcu-vAD(a)nucu nE
¹³hRd-ambujamuna jUcuc(u)NDaga (sama)

---

svara sAhitya 6
harE rAma candra raghu kul(E)Sa
mRdu subhAsha SEsha Sayana
¹⁴para nArI sOdar(A)ja virAja turaga
rAja rAja nuta nirAmay(A)paghana
sarasI-ruha daL(A)ksha(y)anucu
vEDukonna nannu tA brOvakanu (sama)

---

svara sAhitya 7
SrI vEnkaTESa ¹⁵svaprakASa
sarv(O)nnata sajjana mAnasa nikEtana
kanak(A)mbara dhara lasan-makuTa
kuNDala virAjita harE(y)anucu nE
¹⁶pogaDagA tyAgarAja gEyuDu
mAnav(E)ndruDaina rAma candruDu (sama)

---

caraNam
samayAniki tagu mATal(A)DenE
¹⁷sad-bhaktula naDatal(i)Tl(a)nenE
amarikagA nA pUja konenE
aluka vadd(a)nenE
vimukhulatO cEra pOkum(a)nenE
¹⁸veta kaligina tALukomm(a)nenE
¹⁹dama Sam(A)di sukha dAyakuDagu SrI
tyAgarAja nutuDu centa rAkanE (sA)

---

Gist
O My Mind!

• The Lord had His say.


• Falsifying the dictums of true path (He Himself) taught, He maintained the stand He held.


• He spoke words suited to the occasion.


• As if defaming His parents (dEvaki and vasu dEva), He spoke words suited to the occasion.


• The Lord of SrI rangam, One who generated sacred river gangA, One belonging to musical tradition, spoke words suited to the occasion.


• He who, without fulfilling the desire of the gOpis, makes fun of them, spoke words suited to the occasion.


• The Supreme Lord who makes the damsels enamoured of Him and also makes them worship Him, spoke words suited to the occasion; Lord hari, who, when yaSOda joyously kisses Him as her son, would keep smiling, spoke words suited to the occasion.


• The Lord who is both substance and non-substance, worshipped by great sages like sanaka and sanandana, the prop of everything, spoke words suited to the occasion.


• I am beholding Him in my heart Lotus as – the supremely affectionate One towards devotees, the Ocean of virtues, the Sinless One throughout life, and the reliever of the troubles of this age of kali; but, He spoke words suited to the occasion.


• I prayed to Him as – ‘O Lord rAma candra! O Lord of raghu dynasty! O Soft and sweet-spoken! O Lord reclining on SEsha! O Brother of pArvatI! O Unborn! O Lord who speeds on garuDa! O Lord praised by Emperors! O Lord with healthy limbs! O Lotus petal Eyed!’; instead of protecting me, He spoke words suited to the occasion.


• I extolled Him as – ‘O Lord SrI vEnkatESa! O Self-effulgent One! O Most Eminent of all! O Lord abiding in the hearts of virtuous people! O Lord hari wearing golden garments and resplendent with shining diadem and ear-ornaments!’; but, He - Lord rAma candra who is the Lord of humans and who is sung about by this tyAgarAja - spoke words suited to the occasion.


• He spoke words suited to the occasion;


• He prescribed that this is how the conduct of true devotees is;


• He accepted my worship in a befitting manner;


• He asked me not to be afraid;


• He asked me not to associate with those who have turned their faces away from Him;


• He asked me to forbear even when I am distressed;


• thus, He who confers the comfort of control of mind and body etc., praised by this tyAgarAja, without coming near, had His say.

---

Word-by-word Meaning

pallavi
sAdhincenE O manasA

O My Mind (manasA)! The Lord had His say (sAdhincenE).

---

anupallavi
bOdhincina sanmArga vacanamula
bonku jEsi tA paTTina paTTu (sA)

O My Mind! Falsifying (bonku jEsi) the dictums (vacanamula) of true path (san-mArga) (He Himself) taught (bOdhincina), He maintained the stand (paTTu) (literally hold) He (tA) held (paTTina).

---

caraNam
samayAniki tagu mATalADenE

He spoke (ADenE) words (mATalu) (mATalADenE) suited (tagu) to the occasion (samayAniki) in the following ways –

---

svara sAhitya 1
dEvaki vasu dEvula-EkincinaTu (sama)

As if (aTu) defaming (Ekincina) (EkincinaTu) His parents – dEvaki and vasu dEva (dEvulanu) (dEvulanEkincinaTu), He spoke words suited to the occasion.

---

svara sAhitya 2
ranga-ISuDu sad-gangA janakuDu
sangIta sAmpradAyakuDu (sama)

The Lord (ISuDu) of SrI rangam (rangESuDu), One who generated (janakuDu) sacred (sad) river gangA, One belonging to musical (sangIta) tradition (sAmpradAyakuDu),
spoke words suited to the occasion.

---

svara sAhitya 3
gOpI jana manOrathamu-osanga
lEkanE gEliyu jEsE vADu (sama)

He (vADu) who, without (lEkanE) fulfilling (osanga) the desire (manOrathamu) (manOrathamosanga) of the gOpis (gOpI jana), makes (jEsE) fun (gEliyu) of them,
spoke words suited to the occasion.

---

svara sAhitya 4
vanitala sadA sokka jEyucunu
mrokka jEsE paramAtmuDu-adiyu gAka
yaSOda tanayuDu-ancu mudambunanu
muddu peTTa navvucu-uNDu hari (sama)

The Supreme Lord (paramAtmuDu) who, while always (sadA) making (jEyucunu) the damsels (vanitala) enamoured (sokka) of Him, also makes (jEsE) them worship (mrokka) Him, further (adiyu gAka) (paramAtmuDadiyu),
Lord hari who, when yaSOda joyously (mudambunanu) kisses (muddu peTTa) Him as (ancu) her son (tanayuDu) (tanayuDancu), would keep (uNDu) smiling (navvucu) (navvucuNDu),
spoke words suited to the occasion.

---

svara sAhitya 4A
sAra-asAruDu sanaka sanandana
san-muni sEvyuDu sakala-AdhAruDu (sama)

The Lord who is –
both the substance (sAra) and non-substance (asAra) (sArAsAruDu),
worshipped (sEvyuDu) by great sages (san-muni) like sanaka and sanandana,
the prop (AdhAruDu) of everything (sakala) (sakalAdhAruDu),
spoke words suited to the occasion.

---

svara sAhitya 5
parama bhakta vatsaluDu suguNa
pArAvAruNDu-Ajanmamu-anaghuDu-I
kali bAdhala tIrcu-vADu-anucu nE
hRd-ambujamuna jUcucu-uNDaga (sama)

While I (nE) am (uNDaga) beholding (jUcucu) (jUcucuNDaga) Him in my heart (hRt) Lotus (ambujamuna) (hRd-ambujamuna) as (anucu) –
the supremely (parama) affectionate One (vatsaluDu) towards devotees (bhakta),
the Ocean (pArAvAruNDu) of virtues (suguNa),
the Sinless One (anaghuDu) throughout life (Ajanmamu), and
the reliever (tIrcu-vADu) (vADanucu) of the troubles (bAdhala) of this (I) (pArAvAruNDAjanmamanaghuDI) age of kali,
He spoke words suited to the occasion.

---

svara sAhitya 6
harE rAma candra raghu kula-ISa
mRdu subhAsha SEsha Sayana
para nArI sOdara-aja virAja turaga
rAja rAja nuta nirAmaya-apaghana
sarasI-ruha daLa-aksha-anucu
vEDukonna nannu tA brOvakanu (sama)

Instead of protecting (brOvakanu) me (nannu) who prayed (vEDukonna) to Him as (anucu) –
‘O Lord (harE) rAma candra! O Lord (ISa) of raghu dynasty (kula) (kulESa)! O Soft (mRdu) and sweet-spoken (su-bhAsha)! O Lord reclining (Sayana) on SEsha! O Brother (sOdara) of pArvatI – the Supreme (para) Goddess (nArI) (literally woman)!
O Unborn (aja) (sOdarAja)! O Lord who speeds (turaga) on garuDa (virAja)! O Lord praised (nuta) by Emperors (rAja rAja)! O Lord with healthy (nirAmaya) limbs (apaghana) (nirAmayApaghana)! and
O Lotus (sarasI-ruha) petal (daLa) Eyed (aksha) (daLAkshayanucu)!’,
He (tA) spoke words suited to the occasion.

---

svara sAhitya 7
SrI vEnkaTESa svaprakASa
sarva-unnata sajjana mAnasa nikEtana
kanaka-ambara dhara lasan-makuTa
kuNDala virAjita harE-anucu nE
pogaDagA tyAgarAja gEyuDu
mAnava-indruDaina rAma candruDu (sama)

Even though I (nE) extol (pogaDagA) Him as –
‘O Lord SrI vEnkatESa! O Self-effulgent One (svaprakASa)! O Most Eminent (unnata) of all (sarva) (sarvOnnata)! O Lord abiding (nikEtana) in the hearts (mAnasa) (literally minds) of virtuous people (sajjana)!
O Lord hari (harE) (harEyanucu) wearing (dhara) golden (hued) (kanaka) garments (ambara) (kanakAmbara) and resplendent (virAjita) with shining (lasat) diadem (makuTa) (lasan-makuTa) and ear-ornaments (kuNDala)!’,
He - Lord rAma candra (rAma candruDu) who is (aina) the Lord (indruDu) of humans (mAnava) (mAnavEndruDaina) and who is sung about (gEyuDu) by this tyAgarAja -
spoke words suited to the occasion.

---

caraNam
samayAniki tagu mATalu-ADenE
sad-bhaktula naDatalu-iTlu-anenE
amarikagA nA pUja konenE
aluka vaddu-anenE
vimukhulatO cEra pOkumu-anenE
veta kaligina tALukommu-anenE
dama Sama-Adi sukha dAyakuDagu SrI
tyAgarAja nutuDu centa rAkanE (sA)

He spoke (ADenE) words (mATalu) (mATalADenE) suited (tagu) to the occasion (samayAniki);
He prescribed (anenE) (literally said) that this (iTlu) is how the conduct (naDatalu) (naDataliTlanenE) of true devotees (sad-bhaktula) is;
He accepted (konenE) my (nA) worship (pUja) in a befitting manner (amarikagA);
He asked (anenE) me not to be (vaddu) (vaddanenE) afraid (aluka);
He asked (anenE) me not to associate (cEra pOkumu) (pOkumanenE) with those who have turned their faces away (vimukhulu) (vimukhulatO) from Him;
He asked (anenE) me to forbear (tALukommu) (tALukommanenE) even when I am distressed (veta kaligina);
thus, He who confers (dAyakuDu) (dAyakuDagu) the comfort (sukha) of control of mind (Sama) and control of body (dama) etc (Adi) (SamAdi), praised (nutuDu) by this tyAgarAja (SrI tyAgarAja),
without coming (rAkanE) near (centa), had His say.

---

Notes –
Variations –
³ – samayAniki – samayAlaku.

⁴ – EkincanaTu – EgincanaTu. In telugu, these two words (Eku – Egu) have different meanings. By softening the ‘ka’ it should not be made into ‘ga’ because the meaning will be distorted. In the present context ‘EgincinaTu’ is meaningless. Therefore, ‘EkincanaTu’ has been adopted.

⁸ – jEsE – jEseDu.

⁹ – muddu peTTa – muddu peTTu : In the present context, the correct word is ‘muddu peTTa’.

¹⁰ - This SS is available only in the book ‘Compositions of Tyagaraja’ by SrI TK Govinda Rao.

¹⁵ – svaprakASa – suprakASa : In my opinion, ‘svaprakASa’ is the correct word.

¹⁶ – pogaDagA – pogaDaga.

¹⁸ – veta galgina – veta galgitE.

References –
⁵ – sad-gangA janakuDu - Regarding birth of river ganga, the following verse in SrImad bhAgavataM – Book 8 – Chapter 21 is relevant –

dhAtuH kamNDalu jalaM tad-urukramasya
pAdAvanEjana-pavitratayA narendra
svardhunyabhUn-nabhasi sA patatI nimArshTi
lOkatrayaM bhagavatO viSadEva kIrtiH 4

“O King, the water from Lord brahmA’s kamaNDalu washed the lotus feet of Lord vAmanadEva, who is known as urukrama, the wonderful actor. Thus that water became so pure that it was transformed into the water of the ganga, which went flowing down from the sky, purifying the three worlds like the pure fame of the Supreme Personality of Godhead.”

SrImad-bhAgavataM (complete)

⁶ – sangIta sAmpradAyakuDu – kRshNa is an expert flute player, hearing which the complete gOkula was mesmerised (vanital sokka jEyucu). Please also refer to kRti ‘sAmaja vara gamana’ rAga hindOLaM, where SrI tyAgarAja praises the Lord as ‘nAdAcala dIpa’ – the lamp shining on the mountain of nAda.

⁷ – gOpI jana manOrathamosanga lEkanE – Please refer to SrImad bhAgavataM, Book 10, Chapter 39, wherein the Lord assures the gOpis that he would return to vraja, but He never ever returned –

tAstathA tapyatIrvIkshya svaprasthAnE yadUttamaH
sAntvayAmAsa saprEmairAyAsya iti dautyakaiH 35

“Observing them suffering agony as aforesaid at His departure, SrI kRshNa (the foremost of yadus) comforted them with message full of love, sent through a messenger, saying ‘I shall come (back)’.”

¹² – AjanmamanaghuDu – One who is sinless throughout his life. The following verse from SrImad bhAgavataM – Book 10 – Chapter 22 (gOpi vastra apaharaNa episode) refers –

saMkalpO viditaH sAdhvyO bhavatInAM mad-arcanaM
mayAnumOditaH sO(a)sau satyO bhavitum-arhati
na mayyAvESitadhiyAM kAmaH kAmAya kalpatE
bharjitA kvathitA dhAnA prAyO bIjAya nEshyatE 25, 26

“Your desire, O Chaste Girls, in the shape of eagerness to worship Me is (already) known to me. (Nay), it has been approved of by Me; (hence) it deserves to materialize.
The craving for enjoyment on the part of those whose mind is devoted to Me cannot lead to (further) enjoyment even as seeds of grain (once) fried or boiled are not as a general rule intended to be sown.”

¹⁷ – sadbhaktula naDatalu – The conduct of true devotees - Please refer to kRti ‘karuNa ElAgaNTE’. The list is as given herein.

A true devotee will NOT -
utter falsehood; beseech mean-minded; worship even benevolent kings; forget the Sun (worship); touch meat; drink any intoxicants; cause injury to others; forget teachings; use or enjoy the three kinds of desires - wife, children and wealth; exhibit the delight of wandering as living free; deceive anyone; utter falsehood with blessed or pious people; abandon the truth even when his mind or intellect is disturbed; deviate from his aim with the understanding that he is only a witness.

Please also refer to kRti ‘manavinAlakinca’ rAga naLina kAnti, wherein SrI tyAgarAja states that ‘for the sake of suffering humanity, He exemplified by His conduct’ (kanipincinADE naData).

¹⁹ – Sama dama - Six Virtues – shaDguNa sampat – Sama - control upon his own mind; dama - control upon his physical body; titiksha - forbearance for the odds and evens of the nature; samAdhAna - equanimity of all beings and having a sympathetic mind; uparati - indifference with a sAkshi type of mind; Sraddha - sincere adherence to the words of guru and SAstrAs, by word and deed. Source - shaDguNa sampat

Comments -
¹ – sAdhincenE – The word has been translated as ‘had His say’ and ‘maintained’ depending on the construction of sentence.

At the end of the kRti, SrI tyAgarAja mentions how the Lord ‘had His say’ – ‘centa rAkanE’ – without coming near – in spite of all the prayers etc. SrI tyAgarAja cites examples of the Lord’s behaviour in the svara sAhityas. Therefore, SrI tyAgarAja implies that this is usual for the Lord to behave so with devotees.

² – sanmArga vacanamula bonku jEsi – svara sAhityas 1 to 4 of the caraNa are in praise of SrI kRshNa. The stark difference between conduct of SrI rAma and SrI kRshNa is what mentioned here. However, to understand the true purport of the sports which the Lord enacted as SrI kRshNa, it needs a frame of mind like those of SrI rAmakRshNa paramahaMsa, mIrA, ANDAL and other devotees of the Lord. Though SrI tyAgarAja seems to criticise the Lord in this kRti, if we read his ‘nauka caritra’ wherein he has dramatised the ‘rAs lIlA’, it would be clear that SrI tyAgarAja is pointing out only to ‘apparent’ contradictions. - Annie Besant’s comments on the episode of vastra apaharaNa -

“The Gopis were Rishis, and the Lord Supreme as a babe is teaching them a lesson. But there is more than that. There is a profound occult lesson behind the story. When the Soul is approaching the Supreme Lord at one great stage of initiation, it has to pass through a great ordeal. Stripped of everything on which it has hitherto relied, stripped of everything that is not its inner self, deprived of all external aid, of all external protection, of all external covering, the soul itself, in its own inherent life, must stand naked and alone, with nothing to rely on save the life of the Self within it. If it flinches before the ordeal, if it clings to anything to which it has hitherto looked for help, if in the supreme hour, it cries out for friend or help, or even the Guru himself, the soul fails in that ordeal. Naked and alone it must go forth, with absolutely none to aid it save the divinity within itself. And it is that nakedness of the soul as it approaches the supreme goal, that is told of in that story.”

³ – samayAniki tagu mATalADeNE – spoke words suited to the occasion. In the kRti ‘Emani mATADitivO’ – rAga tODi, SrI tyAgarAja praises the speech of SrI rAma appropriate to the occasion which kept everyone attracted to Him. But, here, ‘tagu mATalu’ (words suited to occasion) refer to cleverness - which SrI tyAgarAja calls ‘sanmArga vacanamula bonku jEsi’ (falsifying dictums of true path) – rather a justification for what the Lord said in many occasions.

⁴ – dEvaki vasu dEvulanEkincanaTu – In some books, this has been taken to mean ‘He subjected his parents to trials and sorrow’. In my opinion, the corresponding word Ekincu’ does not convey any such meaning; it means ‘defame’ and similar meanings.

⁹ – navvucuNDu – kRshNAvatAra is considered by vaishNavas as a pUrNAvatara (though SrI tyAgarAja considers rAmAvatAra to be so – please refer to his kRti ‘raghupatE rAma – rAga SahAna’ – caraNa 2) wherein the Lord fully exhibited His sports to the wonderment of one and all; yet He, for all His pretensions, was a babe. Therefore, the smile (navvu) on His face as if to mock at His ‘mother’. Please refer to pApanAsam sivan’s kRti ‘enna tavam seydanai yaSOdA’ wherein, he ecstatically sings ‘para brahmaM unnai ammAyenRazhaikka’ (what penances did you perform in order that the Supreme Lord would call you as ‘mother’?).

¹¹ – sArAsAra – as per Sanskrit Dictionary this word means - substance and (or) emptiness, strength and (or) weakness, worth and (or) worthlessness, strong and (or) weak. Please also refer to similar words ‘artha anartha’ (vishNu sahasranAmaM) etc which refer to the Supreme Lord (paramAtma).

¹³ – hRdambujamuna jUcucuNDaga – This has been translated as ‘while I am beholding in my heart-lotus’; however, it could also mean ‘while I am looking forward for Him (to come) in my heart-lotus’. This goes with what SrI tyAgarAja tells in the end of the kRti ‘centa rAkanE sAdhincenE’ – ‘He had His say without coming near’.

¹⁴ – para nArI sOdara – In some books it has been taken as ‘one who behaves like brother with other women’. In my opinion, considering the context, this refers to ‘pArvatI’ – ‘brother of pArvathI’. ‘para’ also means ‘Supreme Being’.

---

Devanagari

ऎ,कॆ,चॆ.. - e,ke,ce..(short);
ए,के,चे.. - E,kE,cE..(long);
ऐ,कै,चै.. - ai,kai,cai..;
ऒ,कॊ,चॊ.. - o,ko,co..(short);
ओ,को,चो.. - O,kO,cO..(long);
औ,कौ,चौ.. -au,kau,cau..;

प. साधिञ्चॆने ओ मनसा

अ. बोधिञ्चिन सन्मार्ग वचनमुल
बॊंकु जेसि ता पट्टिन पट्टु (सा)

च. समयानिकि तगु माट(ला)डॆने

स्वर साहित्य
स्व1. देवकि वसु देवुल(ने)किञ्चि(न)टु (सम)

स्व2. रं(गे)शुडु सद्गंगा जनकुडु
संगीत साम्प्रदायकुडु (सम)

स्व3. गोपी जन मनोरथ(मॊ)संग
लेकने गेलियु जेसे वाडु (सम)

स्व4. वनितल सदा सॊक्क जेयुचुनु
म्रॊक्क जेसे परमात्मु(ड)दियु गाक
यशोद तनयु(ड)ञ्चु मुदम्बुननु
मुद्दु पॆट्ट नव्वु(चु)ण्डु हरि (सम)

स्व4(A). सा(रा)सारुडु सनक सनन्दन
सन्मुनि सेव्युडु सक(ला)धारुडु (सम)

स्व5. परम भक्त वत्सलुडु सुगुण
पारावारु(ण्डा)जन्म(म)नघु(डी)
कलि बाधल तीर्चुवा(ड)नुचु ने
हृ(द)म्बुजमुन जूचु(चु)ण्डग (सम)

स्व6. हरे राम चन्द्र रघु कु(ले)श
मृदु सुभाष शेष शयन
पर नारी सोद(रा)ज विराज तुरग
राज राज नुत निराम(या)पघन
सरसीरुह द(ळा)क्ष(य)नुचु
वेडुकॊन्न नन्नु ता ब्रोवकनु (सम)

स्व7. श्री वेंकटेश स्वप्रकाश
स(र्वो)न्नत सज्जन मानस निकेतन
कन(का)म्बर धर लसन्मकुट
कुण्डल विराजित हरे(य)नुचु ने
पॊगडगा त्यागराज गेयुडु
मान(वे)न्द्रुडैन राम चन्द्रुडु (सम)

च. समयानिकि तगु माट(ला)डॆने
सद्भक्तुल नडत(लि)(ट्ल)नॆने
अमरिकगा ना पूज कॊनॆने
अलुक व(द्द)नॆने
विमुखुलतो चेर पोकु(म)नॆने
वॆत कलिगिन ताळुकॊ(म्म)नॆने
दम श(मा)दि सुख दायकुडगु श्री
त्यागराज नुतुडु चॆन्त राकने (सा)

---

Tamil

க,ச,ட,த,ப - 2-ख छ ठ थ फ; 3-ग ड द ब; 4-घ झ ढ ध भ
(ச3 - ஜ)
ஸ1 श - शिव - சிவன்
ரு2 ऋ - कृप - கிருபை

ப. ஸாதி4ஞ்செனே ஓ மனஸா

அ. போ3தி4ஞ்சின ஸன்-மார்க3 வசனமுல
பொ3ங்கு ஜேஸி தா பட்டின பட்டு (ஸா)

ச. ஸமயானிகி தகு3 மாட(லா)டெ3னே
ஸ்வர ஸாஹித்ய
ஸ்வ1. தே3வகி வஸு தே3வுல(னே)கிஞ்சி(ன)டு (ஸம)

ஸ்வ2. ரங்(கே3)ஸு1டு3 ஸத்3-க3ங்கா3 ஜனகுடு3
ஸங்கீ3த ஸாம்ப்ரதா3யகுடு3 (ஸம)

ஸ்வ3. கோ3பீ ஜன மனோரத2(மொ)ஸங்க3
லேகனே கே3லியு ஜேஸே வாடு3 (ஸம)

ஸ்வ4. வனிதல ஸதா3 ஸொக்க ஜேயுசுனு
ம்ரொக்க ஜேஸே பரமாத்மு(ட3)தி3யு கா3க
யஸோ1த3 தனயு(ட3)ஞ்சு முத3ம்பு3னனு
முத்3து3 பெட்ட நவ்வு(சு)ண்டு3 ஹரி (ஸம)

ஸ்வ4(A). ஸா(ரா)ஸாருடு3 ஸனக ஸனந்த3ன
ஸன்-முனி ஸேவ்யுடு3 ஸக(லா)தா4ருடு3 (ஸம)

ஸ்வ5. பரம ப4க்த வத்ஸலுடு3 ஸுகு3ண
பாராவாருண்(டா3)ஜன்ம(ம)னகு4(டீ3)
கலி பா3த4ல தீர்சுவா(ட3)னுசு நே
ஹ்ரு2(த3)ம்பு3ஜமுன ஜூசு(சு)ண்ட3க3 (ஸம)

ஸ்வ6. ஹரே ராம சந்த்3ர ரகு4 கு(லே)ஸ1
ம்ரு2து3 ஸு-பா4ஷ ஸே1ஷ ஸ1யன
பர நாரீ ஸோத3(ரா)ஜ விராஜ துரக3
ராஜ ராஜ நுத நிராம(யா)பக4ன
ஸரஸீ-ருஹ த3(ளா)க்ஷ(ய)னுசு
வேடு3கொன்ன நன்னு தா ப்3ரோவகனு (ஸம)

ஸ்வ7. ஸ்ரீ வேங்கடேஸ1 ஸ்வ-ப்ரகாஸ1
ஸர்(வோ)ன்னத ஸஜ்ஜன மானஸ நிகேதன
கன(கா)ம்ப3ர த4ர லஸன்-மகுட
குண்ட3ல விராஜித ஹரே(ய)னுசு நே
பொக3ட3கா3 த்யாக3ராஜ கே3யுடு3
மான(வே)ந்த்3ருடை3ன ராம சந்த்3ருடு3 (ஸம)

ச. ஸமயானிகி தகு3 மாட(லா)டெ3னே
ஸத்3-ப4க்துல நட3த(லி)ட்(ல)னெனே
அமரிககா3 நா பூஜ கொனெனே
அலுக வத்3(த3)னெனே
விமுகு2லதோ சேர போகு(ம)னெனே
வெத கலிகி3ன தாளுகொம்(ம)னெனே
த3ம ஸ1(மா)தி3 ஸுக2 தா3யகுட3கு3 ஸ்ரீ
த்யாக3ராஜ நுதுடு3 செந்த ராகனே (ஸா)

சாதித்தானே, ஓ மனமே!

போதித்த நன்னெறிச் சொற்களைப்
பொய்யாக்கி, தான் பிடித்த பிடியைச்
சாதித்தானே, ஓ மனமே!

ச. சமயத்திற்குத் தகு மொழி பகன்றானே!

1. தேவகி, வசு தேவர்களைப் பழித்ததுபோலும்,
சமயத்திற்குத் தகு மொழி பகன்றானே!

2. அரங்க நாதன், புனித கங்கையினை ஈன்றோன்,
இசை பரம்பரையினன்,
சமயத்திற்குத் தகு மொழி பகன்றானே!

3. கோபியர்களின் உள்ள விழைவினை
யளிக்காது, கேலி செய்பவன்,
சமயத்திற்குத் தகு மொழி பகன்றானே!

4. வனிதையரை எவ்வமயமும் சொக்கவைத்து,
வணங்கவும் வைக்கும் பரம்பொருள், மேலும்
யசோதை, மைந்தனெனக் களிப்புடன்
முத்தமிட, நகைத்திருக்கும் அரி,
சமயத்திற்குத் தகு மொழி பகன்றானே!

4A. சாரமும் சாரமற்றவையுமானவன், சனகர், சனந்தனர்
முதலான உயர் முனிவர்களால் வணங்கப் பட்டவன்;
யாவற்றிற்கும் ஆதாரமானவன்,
சமயத்திற்குத் தகு மொழி பகன்றானே!

5. தொண்டர்களிடம் மிக்கு கனிவுடையோன், நற்குணக்
கடல், வாழ்நாள் முழுதும் பாவங்களற்றவன்,
இக்கலியின் தொல்லைகளைத் தீர்ப்பவனென நான்
இதயக் கமலத்தினில் கண்டுகொண்டிருக்க,
சமயத்திற்குத் தகு மொழி பகன்றானே!

6. ஐயா, இராம சந்திரா! இரகு குலத் தலைவா!
மென்-இன்-சொல்லோனே! சேடன் அணையோனே!
பரை நாரி சோதரனே! பிறவாதவனே! கருடன் மீது விரைவோனே!
பேரரசர்களால் போற்றப் பெற்றோனே! நோயற்ற உடலோனே!
தாமரையிதழ்க் கண்ணா! இங்ஙனம்
வேண்டிக் கொண்ட என்னை அவன் காவாது
சமயத்திற்குத் தகு மொழி பகன்றானே!

7. திரு வேங்கடேசா! தன்னொளியோனே!
தலைசிறந்தோனே! நன்மக்கள் இதயத்துறையே!
பொன்னாடையணிவோனே! ஒளிரும் மகுட,
குண்டலங்களுடன் திகழும் அரியே! என நான்
போற்றியிருக்க, தியாகராசனால் பாடப்பெற்ற,
மானவரின் தலைவனாகிய இராம சந்திரன்
சமயத்திற்குத் தகு மொழி பகன்றானே!

ச. சமயத்திற்குத் தகு மொழி பகன்றானே!
நற்றொண்டர்களின் நடத்தை இவ்விதமென்றானே;
தக்கமுறையில் எனது வழிபாட்டினை யேற்றானே;
அஞ்சேலென்றானே;
(இறைவனை) நோக்காதவருடன் சேர வேண்டாமென்றானே;
வேதனையுண்டானாலும் தாளச்சொன்னானே;
தமம், சமம் ஆகியவற்றின் சுகத்தை யருள்வோனாகிய
தியாகராசனால் போற்றப் பெற்றோன், அருகில் வாராமலே
சாதித்தானே, ஓ மனமே!

தேவகி, வசு தேவர் - கண்ணனின் பெற்றோர்
இதயக் கமலத்தினில் கண்டுகொண்டிருக்க -
'இதயக் கமலத்தினில் வழி நோக்கியிருக்க' என்றும் கொள்ளலாம்.
பரை நாரி - பார்வதி
தமம், சமம் - மனத்தை, இந்திரியங்களையடக்குதல்

---

Telugu

ప. సాధించెనే ఓ మనసా

అ. బోధించిన సన్మార్గ వచనముల
బొంకు జేసి తా పట్టిన పట్టు (సా)

చ. సమయానికి తగు మాటలాడెనే

స్వర సాహిత్య
స్వ1. దేవకి వసు దేవులనేకించినటు (సమ)

స్వ2. రంగేశుడు సద్గంగా జనకుడు
సంగీత సాంప్రదాయకుడు (సమ)

స్వ3. గోపీ జన మనోరథమొసంగ
లేకనే గేలియు జేసే వాడు (సమ)

స్వ4. వనితల సదా సొక్క జేయుచును
మ్రొక్క జేసే పరమాత్ముడదియు గాక
యశోద తనయుడంచు ముదంబునను
ముద్దు పెట్ట నవ్వుచుండు హరి (సమ)

స్వ4(A). సారాసారుడు సనక సనందన
సన్ముని సేవ్యుడు సకలాధారుడు (సమ)

స్వ5. పరమ భక్త వత్సలుడు సుగుణ
పారావారుండాజన్మమనఘుడీ
కలి బాధల తీర్చువాడనుచు నే
హృదంబుజమున జూచుచుండగ (సమ)

స్వ6. హరే రామ చంద్ర రఘు కులేశ
మృదు సుభాష శేష శయన
పర నారీ సోదరాజ విరాజ తురగ
రాజ రాజ నుత నిరామయాపఘన
సరసీరుహ దళాక్షయనుచు
వేడుకొన్న నన్ను తా బ్రోవకను (సమ)

స్వ7. శ్రీ వేంకటేశ స్వప్రకాశ
సర్వోన్నత సజ్జన మానస నికేతన
కనకాంబర ధర లసన్మకుట
కుండల విరాజిత హరేయనుచు నే
పొగడగా త్యాగరాజ గేయుడు
మానవేంద్రుడైన రామ చంద్రుడు (సమ)

చ. సమయానికి తగు మాటలాడెనే
సద్భక్తుల నడతలిట్లనెనే
అమరికగా నా పూజ కొనెనే
అలుక వద్దనెనే
విముఖులతో చేర పోకుమనెనే
వెత కలిగిన తాళుకొమ్మనెనే
దమ శమాది సుఖ దాయకుడగు శ్రీ
త్యాగరాజ నుతుడు చెంత రాకనే (సా)

---

Kannada

ಪ. ಸಾಧಿಂಚೆನೇ ಓ ಮನಸಾ

ಅ. ಬೋಧಿಂಚಿನ ಸನ್ಮಾರ್ಗ ವಚನಮುಲ
ಬೊಂಕು ಜೇಸಿ ತಾ ಪಟ್ಟಿನ ಪಟ್ಟು (ಸಾ)

ಚ. ಸಮಯಾನಿಕಿ ತಗು ಮಾಟಲಾಡೆನೇ

ಸ್ವರ ಸಾಹಿತ್ಯ
ಸ್ವ1. ದೇವಕಿ ವಸು ದೇವುಲನೇಕಿಂಚಿನಟು (ಸಮ)

ಸ್ವ2. ರಂಗೇಶುಡು ಸದ್ಗಂಗಾ ಜನಕುಡು
ಸಂಗೀತ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಕುಡು (ಸಮ)

ಸ್ವ3. ಗೋಪೀ ಜನ ಮನೋರಥಮೊಸಂಗ
ಲೇಕನೇ ಗೇಲಿಯು ಜೇಸೇ ವಾಡು (ಸಮ)

ಸ್ವ4. ವನಿತಲ ಸದಾ ಸೊಕ್ಕ ಜೇಯುಚುನು
ಮ್ರೊಕ್ಕ ಜೇಸೇ ಪರಮಾತ್ಮುಡದಿಯು ಗಾಕ
ಯಶೋದ ತನಯುಡಂಚು ಮುದಂಬುನನು
ಮುದ್ದು ಪೆಟ್ಟ ನವ್ವುಚುಂಡು ಹರಿ (ಸಮ)

ಸ್ವ4(A). ಸಾರಾಸಾರುಡು ಸನಕ ಸನಂದನ
ಸನ್ಮುನಿ ಸೇವ್ಯುಡು ಸಕಲಾಧಾರುಡು (ಸಮ)

ಸ್ವ5. ಪರಮ ಭಕ್ತ ವತ್ಸಲುಡು ಸುಗುಣ
ಪಾರಾವಾರುಂಡಾಜನ್ಮಮನಘುಡೀ
ಕಲಿ ಬಾಧಲ ತೀರ್ಚುವಾಡನುಚು ನೇ
ಹೃದಂಬುಜಮುನ ಜೂಚುಚುಂಡಗ (ಸಮ)

ಸ್ವ6. ಹರೇ ರಾಮ ಚಂದ್ರ ರಘು ಕುಲೇಶ
ಮೃದು ಸುಭಾಷ ಶೇಷ ಶಯನ
ಪರ ನಾರೀ ಸೋದರಾಜ ವಿರಾಜ ತುರಗ
ರಾಜ ರಾಜ ನುತ ನಿರಾಮಯಾಪಘನ
ಸರಸೀರುಹ ದಳಾಕ್ಷಯನುಚು
ವೇಡುಕೊನ್ನ ನನ್ನು ತಾ ಬ್ರೋವಕನು (ಸಮ)

ಸ್ವ7. ಶ್ರೀ ವೇಂಕಟೇಶ ಸ್ವಪ್ರಕಾಶ
ಸರ್ವೋನ್ನತ ಸಜ್ಜನ ಮಾನಸ ನಿಕೇತನ
ಕನಕಾಂಬರ ಧರ ಲಸನ್ಮಕುಟ
ಕುಂಡಲ ವಿರಾಜಿತ ಹರೇಯನುಚು ನೇ
ಪೊಗಡಗಾ ತ್ಯಾಗರಾಜ ಗೇಯುಡು
ಮಾನವೇಂದ್ರುಡೈನ ರಾಮ ಚಂದ್ರುಡು (ಸಮ)

ಚ. ಸಮಯಾನಿಕಿ ತಗು ಮಾಟಲಾಡೆನೇ
ಸದ್ಭಕ್ತುಲ ನಡತಲಿಟ್ಲನೆನೇ
ಅಮರಿಕಗಾ ನಾ ಪೂಜ ಕೊನೆನೇ
ಅಲುಕ ವದ್ದನೆನೇ
ವಿಮುಖುಲತೋ ಚೇರ ಪೋಕುಮನೆನೇ
ವೆತ ಕಲಿಗಿನ ತಾಳುಕೊಮ್ಮನೆನೇ
ದಮ ಶಮಾದಿ ಸುಖ ದಾಯಕುಡಗು ಶ್ರೀ
ತ್ಯಾಗರಾಜ ನುತುಡು ಚೆಂತ ರಾಕನೇ (ಸಾ)

---

Malayalam

പ. സാധിഞ്ചെനേ ഓ മനസാ

അ. ബോധിഞ്ചിന സന്മാര്ഗ വചനമുല
ബൊങ്കു ജേസി താ പട്ടിന പട്ടു (സാ)

ച. സമയാനികി തഗു മാടലാഡെനേ

സ്വര സാഹിത്യ
സ്വ1. ദേവകി വസു ദേവുലനേകിഞ്ചിനടു (സമ)

സ്വ2. രങ്ഗേശുഡു സദ്ഗങ്ഗാ ജനകുഡു
സങ്ഗീത സാമ്പ്രദായകുഡു (സമ)

സ്വ3. ഗോപീ ജന മനോരഥമൊസങ്ഗ
ലേകനേ ഗേലിയു ജേസേ വാഡു (സമ)

സ്വ4. വനിതല സദാ സൊക്ക ജേയുചുനു
മ്രൊക്ക ജേസേ പരമാത്മുഡദിയു ഗാക
യശോദ തനയുഡഞ്ചു മുദമ്ബുനനു
മുദ്ദു പെട്ട നവ്വുചുണ്ഡു ഹരി (സമ)

സ്വ4(A). സാരാസാരുഡു സനക സനന്ദന
സന്മുനി സേവ്യുഡു സകലാധാരുഡു (സമ)

സ്വ5. പരമ ഭക്ത വത്സലുഡു സുഗുണ
പാരാവാരുണ്ഡാജന്മമനഘുഡീ
കലി ബാധല തീര്ചുവാഡനുചു നേ
ഹൃദമ്ബുജമുന ജൂചുചുണ്ഡഗ (സമ)

സ്വ6. ഹരേ രാമ ചന്ദ്ര രഘു കുലേശ
മൃദു സുഭാഷ ശേഷ ശയന
പര നാരീ സോദരാജ വിരാജ തുരഗ
രാജ രാജ നുത നിരാമയാപഘന
സരസീരുഹ ദളാക്ഷയനുചു
വേഡുകൊന്ന നന്നു താ ബ്രോവകനു (സമ)

സ്വ7. ശ്രീ വേങ്കടേശ സ്വപ്രകാശ
സര്വോന്നത സജ്ജന മാനസ നികേതന
കനകാമ്ബര ധര ലസന്മകുട
കുണ്ഡല വിരാജിത ഹരേയനുചു നേ
പൊഗഡഗാ ത്യാഗരാജ ഗേയുഡു
മാനവേന്ദ്രുഡൈന രാമ ചന്ദ്രുഡു (സമ)

ച. സമയാനികി തഗു മാടലാഡെനേ
സദ്ഭക്തുല നഡതലിട്ലനെനേ
അമരികഗാ നാ പൂജ കൊനെനേ
അലുക വദ്ദനെനേ
വിമുഖുലതോ ചേര പോകുമനെനേ
വെത കലിഗിന താളുകൊമ്മനെനേ
ദമ ശമാദി സുഖ ദായകുഡഗു ശ്രീ
ത്യാഗരാജ നുതുഡു ചെന്ത രാകനേ (സാ)

---

Updated on 04 Nov 2009

Thyagaraja Kriti - Endaro Mahaanubhaavulu - Raga Sri - Pancha Ratna Kriti

Transliteration–Telugu _______________________________________________________
Transliteration as per Modified Harvard-Kyoto (HK) Convention
(including Telugu letters – Short e, Short o) -

a A i I u U
R RR lR lRR
e E ai o O au M (H or :)

(e – short E – Long o – short O – Long)

k kh g gh n/G
c ch j jh n/J (jn – as in jnAna)
T Th D Dh N
t th d dh n
p ph b bh m
y r l L v
S sh s h

endarO mahAnubhAvulu-SrIrAgaM

In the kRti ‘endarO mahAnubhAvulu’ – rAga SrIrAgaM, SrI tyAgarAja sings praises of all great devotees of the Lord.

P endarO mahAnubhAvul-
(a)ndariki vandanamu

A ¹candra vadanuni(y)anda candamunu
hRday(A)ravindamuna jUci
brahm(A)nandam(a)nubhavincu vAr(endarO)

C1 sAma gAna lOla manasija lAvaNya
dhanya mUrdhanyul(endarO)

C2 mAnasa vana cara vara sancAramu ²salipi
mUrti bAguga poDaganE vAr(endarO)

C3 ³saraguna ⁴pAdamulaku svAntam(a)nu
sarOjamunu samarpaNamu sEyu vAr(endarO)

C4 patita pAvanuD(a)nE parAtparuni gurinci
⁵param(A)rthamagu nija mArgamutOnu
pADucunu sallApamutO
svara lay(A)di rAgamulu teliyu vAr(endarO)

C5 ⁶hari guNa maNi-maya saramulu gaLamuna
SObhillu bhakta kOTul(i)lalO
telivitO celimitO karuNa kalgi
jagam(e)llanu sudhA dRshTicE brOcu vAr(endarO)

C6 hoyalu mIra naDalu kalgu ⁷sarasuni
sadA kanula jUcucunu pulaka SarIrulai
Ananda payOdhi nimagnulai
mudambunanu yaSamu kala vAr(endarO)

C7 ⁸parama bhAgavata mauni vara SaSi
vibhA-kara sanaka sanandana
dig(I)Sa sura kimpurusha kanaka kaSipu
suta nArada tumburu
pavana sUnu bAla candra dhara Suka
sarOja bhava bhU-sura varulu
parama pAvanulu ghanulu SASvatulu
kamala bhava sukhamu sad(A)nubhavulu gAka(yendarO)

C8 nI mEnu nAma vaibhavambulanu
nI parAkrama dhairyamula
SAnta mAnasamu nIvul(a)nu
vacana satyamunu raghuvara nI(y)eDa
sad-bhaktiyu janincakanu ⁹dur-matamulanu
kalla jEsin(a)TTi nI madin-
(e)ringi ¹⁰santasambunanu guNa bhajan-
(A)nanda kIrtanamu sEyu vAr(endarO)

C9 bhAgavta rAmAyaNa gIt(A)di
Sruti SAstra purANapu
marmamulanu Siv(A)di ¹¹shaN-matamula
gUDhamulanu ¹²muppadi mukkOTi
sur(A)ntarangamula bhAvambulan-
(e)ringi ¹³bhAva rAga lay(A)di saukhyamucE
cir(A)yuvul kalgi niravadhi sukh(A)tmulai
tyAgarAj(A)ptul(ai)na vAr(endarO)

C10 prEma muppiri konu vELa
nAmamu ¹⁴talacE vAru
rAma bhaktuDaina tyAga-
rAja nutuni nija dAsul(ai)na vAr(endarO)

Gist
O Enjoyer of recitation of sAma vEda! O Lord who is beautiful like the cupid! O Lord raghuvara!

There are countless great personages; I offer my salutations to all of them.

There are countless great personages who experience Supreme Bliss, beholding the charm and manner of the Moon Faced Lord, in the Lotus of their heart.

There are countless fortunate pre-eminent persons.

There are countless great personages who (a) behold well the figure of the Lord, found in the woods of the mind, by remaining (in meditation) with Him, and, (b) immediately surrender the Lotus of (their) heart at His holy feet.

There are countless great personages who (a) while singing joyously about the Supreme Lord - sanctifier of the fallen- in consonance with true path leading to highest knowledge, (b) know rAgas emanating from the seven svaras and laya.

There are countless great personages in this World (a) who are excellent devotees in whose voice shines series (lists) of excellent qualities of Lord hari, and (b) who protect entire World with their nectarine glance, with full understanding, love and having compassion.

There are countless famous great personages who (a) beholding always with their eyes the lovely Lord having exceedingly charming gait, (b) attaining horripilation, (c) remain delightfully immersed in the Ocean of bliss.

There are countless great personages other than (the following) - great sages who are Supreme devotees of the Lord, the Moon, the Sun, sages sanaka, sanandana, Lords of the Quarters, the celestials, attendants of kubEra, prahlAda, sage nArada, the celstrial musician tumburu, AnjanEya, Lord Siva, sage Suka, Lord brahmA, great brAhmaNas, the supremely holy ones, the eminent persons, the eternal ones (all these) who – always have the experience of Supreme bliss.

There are countless great personages who (a) understanding Your kind of mind which disproved the wicked paths, (b) in order that there could sprout in them the true devotion towards You, (c) happily sing the blissful chant of Your virtues, (d) describing the greatness of Your body, Your name, Your prowess and courage, Your tranquility of mind and the truth of words uttered by You.

There are countless great personages who (a) understanding (i) the secrets of SrImad-bhAgavataM, rAmAyaNa, SrImad-bhagavad-gItA, vEdas, sciences, epics, etc., (ii) the secrets of the six methods of formal worship like, Saiva and others, (iii) the state of mind of thirty-three crores of celestials, (b) attaining a very long life and (c) being uninterrupted experiencers of bliss along with joy of bhAva, rAga and laya etc, (d) have become the benefactors of this tyAgarAja.

There are countless great personages who (a) meditate on the name of the Lord at that time when their love redoubles and who (b) have become the true servants of the Lord praised by this tyAgarAja – a devotee of Lord rAma.

I offer my salutations to all of them.

Word-by-word Meaning

P There are countless (endarO) great personages (mahAnubhAvulu); I offer my salutations (vandanamulu) to all of them (andariki) (mahAnubhAvulandariki).

A There are countless great personages who (vAru)–
experience (anubhavincu) Supreme Bliss (brahmAnandamu) (brahmAnandamanubhavincu)
beholding (jUci) the charm (anda) and manner (candamu) of the Moon (candra) Faced (vadanuni) (vadanuniyanda) Lord
in the Lotus (aravaindamuna) of their heart (hRdaya) (hRdayAravindamuna);
I offer my salutations to all of them.

C1 O Enjoyer (lOla) of recitation (gAna) of sAma vEda! O Lord who is beautiful (lAvaNya) like the cupid (manasija)!
there are countless fortunate (dhanya) pre-eminent persons (mUrdhanyalu);
I offer my salutations to all of them.

C2&C3 There are countless great personages who (vAru) -
behold (poDaganE) well (bAguga) the figure (mUrti) of the Lord, found (cara) in the woods (vana) of the mind (mAnasa), by remaining (in meditation) (vara sancAramu salipi) (literally performing sacred co-dwelling) with Him; and
immediately (saraguna) (literally quickly) surrender (samarpaNamu sEyu) the Lotus (sarOjamunu) of (anu) (their) heart (svAntamu) (svAntamanu) at His holy feet (pAdamulaku) (literally to the feet);
I offer my salutations to all of them.

C4 There are countless great personages who (vAru) –
while singing (pADucunu) joyously (sallApamutO) about (gurinci) the Supreme Lord (parAtparuni) called (anE) sanctifier (pAvanuDu) (pAvanuDanE) of the fallen (patita),
in consonance with true (nija) path (mArgamutOnu) leading to highest knowledge (paramArthamagu),
know (teliyu) rAgas (rAgamulu) emanating from (Adi) the seven svaras and laya;
I offer my salutations to all of them.

C5 There are countless great personages in this World (ilalO) who are excellent (kOTulu) (kOTulilalO) devotees (bhakta) –
in whose voice (gaLamuna) (literally throat) shines (SObhillu) series (lists) (saramulu) (literally strings) of excellent (maNi-maya) (literally precious stones) qualities (guNa) of Lord hari, and
who (vAru) protect (brOcu) entire (ellanu) World (jagamu) (jagamellanu) with their nectarine (sudhA) glance (dRshTicE),
with full understanding (telivitO), love (celimitO) and having (kalgi) compassion (karuNa);
(there are countless great personages in this World who are excellent devotees; they protect entire World with their nectarine glance with full understanding, love and compassion; they spread bhakti by singing the excellent qualities of Lord hari.)
I offer my salutations to them.

C6 There are countless famous (yaSamu kala) great personages who (vAru) –
beholding (jUcucunu) (literally look) always (sadA) with their eyes (kanula) the lovely Lord (sarasuni) having (kalgu) exceedingly (mIra) charming (hoyalu) gait (naDalu),
attaining horripilation (pulaka SarIrulai) (literally tingling sensation in the body) remain delightfully (mudambunanu) immersed (nimagnulai) in the Ocean (payOdhi) of bliss (Ananda);
I offer my salutations to all of them.

C7 There are countless great personages other than (gAka) (the following)-
great (vara) sages (mauni) who are Supreme (parama) devotees (bhAgavata) of the Lord,
the Moon (SaSi), the Sun (vibhAkara), sages sanaka, sanandana, the Lords (ISa) of the Quarters (dik) (digISa), the celestials (sura), attendants of kubEra (kimpurusha),
prahlAda – son (suta) of hiraNya (kanaka) kaSipu, sage nArada, the celstrial musician tumburu, AnjanEya – son (sUnu) of vAyu (pavana), Lord Siva – wearer (dhara) of young (bAla) moon (candra), sage Suka,
Lord brahmA – abiding (bhava) in Lotus (sarOja), great (varulu) brAhmaNas (bhU-sura), the supremely (parama) holy (pAvanulu) ones, the eminent persons (ghanulu), the eternal ones (SASvatulu) (all these) who –
always (sadA) have the experience (anubhavulu) (sadAnubhavulu) of Supreme bliss – brahmAnanda – (brahmA – one abiding (bhava) in Lotus (kamala) – bliss – Ananda (sukhamu));
I offer my salutations to all of them.

C8 O Lord raghuvara! There are countless great personages who (vAru) –
understanding (eringi) Your (nI) kind of (aTTi) mind (madini) (madineringi) which disproved (kalla jEsina) (jEsinaTTi) the wicked paths (dur-matamulanu),
in order that there could sprout (janincakanu) in them the true devotion (sad-bhaktiyu) towards You (nIyeDa),
happily (santasambunanu) sing (kIrtanamu sEyu) the blissful (Ananda) chant (bhajana) (bhajanAnanda) of Your virtues (guNa),
describing the greatness (vaibhavambulanu) of Your (nI) body (mEnu), Your name (nAma), Your (nI) prowess (parAkrama) and courage (dhairyamula), Your tranquility (SAnta) of mind (mAnasamu) and the truth (satyamunu) of words (vacana) uttered (anu) by You (nIvu) (nIvulanu);
I offer my salutations to all of them.

C9 There are countless great personages who (vAru) -
understanding the secrets of SrImad-bhAgavataM, rAmAyaNa, SrImad-bhagavad-gItA, vEdas, sciences, epics, etc (Adi) (gItAdi),
the secrets (gUDhamulanu) of the six methods (shaNmatamula) of formal worship like, Saiva (Siva) and others (Adi ) (SivAdi),
the state (bhAvambulanu) (bhAvambulaneringi) of mind (antarangamula) of thirty-three crores (muppadi mukkOTi) of celestials (sura) (surAntarangamula),
attaining (kalgi) a very long (cira) life (Ayuvul) (cirAyuvul) and being uninterrupted (niravadhi) experiencers of bliss (sukhAtmulai) along with joy (saukhyamucE) of bhAva (literally state of mind), rAga and laya etc (Adi) (layAdi),
have become (aina) the benefactors (Aptulu) (Aptulaina) of this tyAgarAja;
I offer my salutations to all of them.

C10 There are countless great personages who (vAru) –
meditate (talacE) (literally think) on the name (nAmamu) of the Lord at that time (vELa) when their love (prEma) redoubles (muppiri konu) and who (vAru) –
have become (aina) the true (nija) servants (dAsulu) (dAsulaina) of the Lord praised (nutuni) by this tyAgarAja who is (aina) devotee (bhaktuDu) (bhaktuDaina) of Lord rAma;
I offer my salutations to all of them.

Notes –
Variations –
¹ – candara vadanuni – canduru varNuni. The hue of the Lord is blue-black. SrI tyAgarAja has, nowhere, mentioned the hue of the Lord is white i.e. the hue of moon. He uses the word ‘canduru bOlu mukhamu’ in the kRiti ‘ennaDu jUtunO’ – rAga kalAvati. Therefore, while ‘canduru’ may be correct, ‘varNuni’ seems to be incorrect.

General – In some books, the first 9 caraNas are treated as svara sAhitya and the caraNa 10 as the only caraNa.

² – salipi – nilipi : The words ‘salipi’ – ‘to perform’ and ‘nilipi’ - ‘to stop’ have totally opposite meanings. The wordings of the kRti do not seem to permit ‘nilipi’ (stopping) for the following reasons –

(1) There are two similar words – ‘cara’ (go about) and ‘sancara’ (go about together or remain with); if 'nilipi' is accepted, one of the words will become superfluous.
(2) If 'sancAra' (rambling of mind) is to be stopped (nilipi), then the qualifier 'vara' (vara sancAramu) would become wrong because 'vara' always indicates something auspicious and not negative. Therefore, 'vara' will become superfluous.
(3) SrI tyAgarAja uses the word ‘cara’ frequently to indicate where the Lord found - ‘Agama cara’ etc; here he uses ‘mAnasa vana cara’ to mean ‘one who is found in the woods of mind’
(4) In the kRti ‘sundara tara dEhaM’ – rAga pantuvarALi, SrI tyAgarAja states ‘tyAgarAja hRt-sancAraM’ – one who is found in the heart of this tyAgarAja.
(5) ‘sancara’ has been used by SrI tyAgarAja in another kRti ‘mAnasa sancararE rAmE’ – rAga punnAgavarALi which clearly indicates the meaning of the word ‘sancararE’ is ‘going along or remaining’.
(6) The famous kRti of sadASiva brahmEndra ‘mAnasa sancararE’ is also worth mentioning.
(7) The kRti is about great personages (mahAnubhAvulu) who have already achieved perfection. Therefore, 'stopping (nilipi) rambling of mind' contravenes the kRti substantially.

However, I may humbly submit that unless one has actually beheld (sancAra) the Lord in his mind (intellect), all these discussions would amount to intellectual verbiage only. From that standpoint, I cannot boldly make a statement as to what ‘sancAra’ actually means.

¹⁰ – santasambunanu – santatambunanu : ‘santasambunanu’ meaning ‘joyfully’ seem more appropriate in the present context.

¹⁴ – talacE – talacu.

References –
¹¹ - shaNmata – Worship of Lord Siva (Saivam), viSNu (vaishNava), Sakti (Sakta), kumAra (kaumAra), gaNapati (gANapatya) and sUrya (saura).

¹² – muppadi mukkOti sura – (also known as ‘tridaSa’ – 12 Adityas, 8 vAsus, 11 rudras, 2 aSvins = 33; their lord – tridaSa-pati or adhipa – indra).

Comments -
³ – saraguna – this caraNa is to be read as continuation of the previous caraNa. SrI tyAgarAja states that as they behold the Lord, they immediately surrender their hearts at the feet of the Lord.

⁴ – pAdamulaku samarpaNamu – The place of a devotee is at the feet of the Lord. Otherwise, such beholding (poDaganE) of the Lord will be another ego-centric act.

⁵ – paramArthamagu nija mArgamutOnu – Please refer to kRti 'sogasugA mRdanga tALamu' rAga SrIranjani, wherein SrI tyAgarAja defines what a kRti is. Dikshitar, in his chAyAgauLa kRti 'sarasvatyA bhagavatyA' calls Mother 'sangIta sAhitya stana dvayayA'.

⁶ – hari guNa maNimaya saramulu gaLamuna – ‘gaLa’ means ‘neck’ and ‘throat’, ‘voice’. Accordingly what SrI tyAgarAja actually means is ‘with the voice describing the series of qualities of the Lord hari’. This caraNa seems to imply sage nArada.

⁷ – sarasuDu – Though this has been translated as ‘lovely Lord’, the implication seems to be the ‘Lord who is the pith and substance’.

⁸ – parama bhAgavata mauni vara – this may be taken as two – 'parama bhAgavata' (supreme devotees) and 'mauni vara' (great sages) or as a single 'great sages who are supreme devotees'. The latter version is more appealing.

⁹ – durmatamulanu kalla jEsinaTTi – The word ‘mata’ should be seen in the light of ‘shaNmata’ given in caraNa 9. SrI tyAgarAja seems to reject all methods of approach to the Lord other than bhakti. As the path of bhakti is common for all the six modes of worship (Saiva, vaishNava etc), ‘mata’ here, does not denote shaNmata. In many kRtis SrI tyAgarAja rejects sacrifices performed with desires. By 'dur-matamulu', he might be referring to kaula mArga etc. involving esoteric rites etc.

As stated in caraNa 3 – ‘pAdamulaku svAntam(a)nu sarOjamunu samarpaNamu sEyu’, SrI tyAgarAja here seems to refer to the statement of SrI rAma at the time surrender of vibhIshaNa (vAlmIki rAmAyaNa – yuddha kaNDa) -
sakRdEva prapannAya tavAsmIti ca yAcatE
abhayaM sarva bhUtEbhyO dadAmi Etat vrataM mama XVIII -33

“To him, who comes to me, even once, yearning for protection (from me) saying ‘I am yours’, I vouchsafe his security against all living beings; such is my vow.”

The famous statement of SrI kRshNa in SrImad bhagavat gItA, Chapter 18 extolling ‘surrender’ as the sure means of redemption is also relevant -

sarva-dharmAn-pari-tyajya mAm-EkaM SaraNaM vraja
ahaM tvA sarva-pApEbhyO mOkshayishyAmi mA SucaH 66

“Relinquishing all dharmas take refuge in Me alone; I will liberate thee from all sins; grieve not.” (Translation by Swami Swarupananda)

¹³ – bhAva rAga laya – bhAva – A true singing experience lies in understanding and expressing truly the mood (bhAva) encapsulated in the kRti. In the kRti 'svara rAga sudhA' – rAga SankarAbharaNaM, SrI tyAgarAja compares such singing, without understanding the bhAva, to 'mardala tALa gatulu teliyakanE mardincuTa' (beat the percussion instrument without knowing the pace (and/of) beat).


Devanagari

ऎ,कॆ,चॆ.. - e,ke,ce..(short);
ए,के,चे.. - E,kE,cE..(long);
ऐ,कै,चै.. - ai,kai,cai..;
ऒ,कॊ,चॊ.. - o,ko,co..(short);
ओ,को,चो.. - O,kO,cO..(long);
औ,कौ,चौ.. -au,kau,cau..;

प. ऎन्दरो महानुभावु(ल)न्दरिकि वन्दनमु

अ. चन्द्र वदनुनि(य)न्द चन्दमुनु
हृद(या)रविन्दमुन जूचि
ब्र(ह्मा)नन्द(म)नुभविञ्चु वा(रॆन्दरो)

च1. साम गान लोल मनसिज लावण्य
धन्य मूर्धन्यु(लॆन्दरो)

च2. मानस वन चर वर सञ्चारमु सलिपि
मूर्ति बागुग पॊडगने वा(रॆन्दरो)

च3. सरगुन पादमुलकु स्वान्त(म)नु
सरोजमुनु समर्पणमु सेयु वा(रॆन्दरो)

च4. पतित पावनु(ड)ने परात्परुनि गुरिञ्चि
पर(मा)र्थमगु निज मार्गमुतोनु
पाडुचुनु सल्लापमुतो
स्वर ल(या)दि रागमुलु तॆलियु वा(रॆन्दरो)

च5. हरि गुण मणि-मय सरमुलु गळमुन
शोभिल्लु भक्त कोटु(लि)ललो
तॆलिवितो चॆलिमितो करुण कल्गि
जग(मॆ)ल्लनु सुधा दृष्टिचे ब्रोचु वा(रॆन्दरो)

च6. हॊयलु मीर नडलु कल्गु सरसुनि
सदा कनुल जूचुचुनु पुलक शरीरुलै
आनन्द पयोधि निमग्नुलै
मुदम्बुननु यशमु कल वा(रॆन्दरो)

च7. परम भागवत मौनि वर शशि
विभा-कर सनक सनन्दन
दि(गी)श सुर किम्पुरुष कनक कशिपु
सुत नारद तुम्बुरु
पवन सूनु बाल चन्द्र धर शुक
सरोज भव भू-सुर वरुलु
परम पावनुलु घनुलु शाश्वतुलु
कमल भव सुखमु स(दा)नुभवुलु गाक(यॆन्दरो)

च8. नी मेनु नाम वैभवम्बुलनु
नी पराक्रम धैर्यमुल
शान्त मानसमु नीवु(ल)नु
वचन सत्यमुनु रघुवर नी(यॆ)ड
सद्भक्तियु जनिञ्चकनु दुर्मतमुलनु
कल्ल जेसि(न)ट्टि नी मदि-
(नॆ)रिंगि सन्तसम्बुननु गुण
भज(ना)नन्द कीर्तनमु सेयु वा(रॆन्दरो)

च9. भागवत रामायण गी(ता)दि
श्रुति शास्त्र पुराणपु
मर्ममुलनु शि(वा)दि षण्मतमुल
गूढमुलनु मुप्पदि मुक्कोटि
सु(रा)न्तरंगमुल भावम्बुल-
(नॆ)रिंगि भाव राग ल(या)दि सौख्यमुचे
चि(रा)युवुल् कल्गि निरवधि सुखात्मुलै
त्यागरा(जा)प्तु(लै)न वा(रॆन्दरो)

च10. प्रेम मुप्पिरिकॊनु वेळ
नाममु तलचे वारु
राम भक्तुडैन त्याग-
राज नुतुनि निज दासुलैन वा(रॆन्दरो)



Tamil

க,ச,ட,த,ப - 2-ख छ ठ थ फ; 3-ग ड द ब; 4-घ झ ढ ध भ
(ச3 - ஜ)
ஸ1 श - शिव - சிவன்
ரு2 ऋ - कृप - கிருபை

ப. எந்த3ரோ மஹானுபா4வு(ல)ந்த3ரிகி வந்த3னமு

அ. சந்த்3ர வத3னுனி(ய)ந்த3 சந்த3முனு
ஹ்ரு2த3(யா)ரவிந்த3முன ஜூசி
ப்3ரஹ்(மா)னந்த3(ம)னுப4விஞ்சு வா(ரெந்த3ரோ)

ச1. ஸாம கா3ன லோல மனஸிஜ லாவண்ய
த4ன்ய மூர்த4ன்யு(லெந்த3ரோ)

ச2. மானஸ வன சர வர ஸஞ்சாரமு ஸலிபி
மூர்தி பா3கு3க3 பொட3க3னே வா(ரெந்த3ரோ)

ச3. ஸரகு3ன பாத3முலகு ஸ்வாந்த(ம)னு
ஸரோஜமுனு ஸமர்பணமு ஸேயு வா(ரெந்த3ரோ)

ச4. பதித பாவனு(ட3)னே பராத்பருனி கு3ரிஞ்சி
பர(மா)ர்த2மகு3 நிஜ மார்க3முதோனு
பாடு3சுனு ஸல்லாபமுதோ
ஸ்வர ல(யா)தி3 ராக3முலு தெலியு வா(ரெந்த3ரோ)

ச5. ஹரி கு3ண மணி-மய ஸரமுலு க3ளமுன
ஸோ1பி4ல்லு ப4க்த கோடு(லி)லலோ
தெலிவிதோ செலிமிதோ கருண கல்கி3
ஜக3(மெ)ல்லனு ஸுதா4 த்3ரு2ஷ்டிசே ப்3ரோசு வா(ரெந்த3ரோ)

ச6. ஹொயலு மீர நட3லு கல்கு3 ஸரஸுனி
ஸதா3 கனுல ஜூசுசுனு புலக ஸ1ரீருலை
ஆனந்த3 பயோதி4 நிமக்3னுலை
முத3ம்பு3னனு யஸ1மு கல வா(ரெந்த3ரோ)

ச7. பரம பா4க3வத மௌனி வர ஸ1ஸி1
விபா4-கர ஸனக ஸனந்த3ன
தி3(கீ3)ஸ1 ஸுர கிம்புருஷ கனக கஸி1பு
ஸுத நாரத3 தும்பு3ரு
பவன ஸூனு பா3ல சந்த்3ர த4ர ஸு1க
ஸரோஜ ப4வ பூ4-ஸுர வருலு
பரம பாவனுலு க4னுலு ஸா1ஸ்1வதுலு
கமல ப4வ ஸுக2மு ஸ(தா3)னுப4வுலு கா3க(யெந்த3ரோ)

ச8. நீ மேனு நாம வைப4வம்பு3லனு
நீ பராக்ரம தை4ர்யமுல
ஸா1ந்த மானஸமு நீவு(ல)னு
வசன ஸத்யமுனு ரகு4வர நீ(யெ)ட3
ஸத்3ப4க்தியு ஜனிஞ்சகனு து3ர்மதமுலனு
கல்ல ஜேஸி(ன)ட்டி நீ மதி3-
(னெ)ரிங்கி3 ஸந்தஸம்பு3னனு கு3ண
ப4ஜ(னா)னந்த3 கீர்தனமு ஸேயு வா(ரெந்த3ரோ)

ச9. பா4க3வத ராமாயண கீ3(தா)தி3
ஸ்1ருதி ஸா1ஸ்த்ர புராணபு
மர்மமுலனு ஸி1(வா)தி3 ஷண்மதமுல
கூ3ட4முலனு முப்பதி3 முக்கோடி
ஸு(ரா)ந்தரங்க3முல பா4வம்பு3ல-
(னெ)ரிங்கி3 பா4வ ராக3 ல(யா)தி3 ஸௌக்2யமுசே
சி(ரா)யுவுல் கல்கி3 நிரவதி4 ஸுகா2த்முலை
த்யாக3ரா(ஜா)ப்து(லை)ன வா(ரெந்த3ரோ)

ச10. ப்ரேம முப்பிரிகொனு வேள
நாமமு தலசே வாரு
ராம ப4க்துடை3ன த்யாக3-
ராஜ நுதுனி நிஜ தா3ஸுலைன வா(ரெந்த3ரோ)

எத்தனையோ பெருந்தகைகள்;
அனைவருக்கும் வந்தனம்

மதி முகத்தோனின் எழிலையும், ஒயிலையும்,
தமது இதயக் கமலத்தினிற் கண்டு,
பேரின்பம் துய்ப்போர்
எத்தனையோ பெருந்தகைகள்;
அனைவருக்கும் வந்தனம்

1. சாமகானத்தினில் திளைப்போனே! மன்மதனின்
எழிலோனே! பேறுடைத்த, தலைசிறந்தோர்
எத்தனையோ பெருந்தகைகள்;
அனைவருக்கும் வந்தனம்

2&3 மனமெனும் வனத்தில் சரிப்போனுடன் சரித்து,
அவனுருவத்தினை நன்கு தரிசிப்போரும்,
அவ்வமயமே, அவனது திருவடிகளில் தனது இதயமெனும்
கமலத்தினை சமர்ப்பணம் செய்வோரும்
எத்தனையோ பெருந்தகைகள்;
அனைவருக்கும் வந்தனம்

4. வீழ்ந்தோரைப் புனிதமாக்குவோனெனும்
பரம்பொருளினைக் குறித்து,
மெய்யறிவு சேர்க்கும் உண்மையான நெறியுடன்,
பாடிக்கொண்டு, களிப்புடன், சுரம்
மற்றும் லயத்தினில் பிறக்கும் இராகங்களை யறிவோர்
எத்தனையோ பெருந்தகைகள்;
அனைவருக்கும் வந்தனம்

5. அரியின் குணங்களெனும் மணிமயமான சரங்கள்,
தொண்டையினில் துலங்கும், சீரிய தொண்டர்கள்,
இப்புவியினில், தெருட்சியுடனும், அன்புடனும்,
கருணை கொண்டு, புவி யனைத்தினையும், அமிழ்தப்
பார்வையினால் காப்போர்
எத்தனையோ பெருந்தகைகள்;
அனைவருக்கும் வந்தனம்

6. ஒயில் மிஞ்சும் நடையுடை அழகனை,
எவ்வமயமும் கண்ணால் கண்டுகொண்டு, மெய்ப்
புல்லரிக்க, ஆனந்தக் கடலில்
களிப்புடன் மூழ்கி, புகழ் பெற்றோர்
எத்தனையோ பெருந்தகைகள்;
அனைவருக்கும் வந்தனம்

7. உயர் பாகவதர்களாகிய சிறந்த முனிவர்கள், சந்திரன்,
சூரியன், சனகர், சனந்தனர்,
திசை மன்னர்கள், வானோர், கிம்புருடர், இரணியகசிபுவின்
மைந்தன், நாரதர், தும்புரு,
வாயு மைந்தன், இளம் பிறையணிவோன், சுகர்,
மலரோன், உயர் அந்தணர்,
மிக்குத்தூயோர், மேலானோர், என்றுமிருப்போர்,
பேரின்பத்தினை எவ்வமயமும் துய்ப்போர் - இவர்களன்றியும்
எத்தனையோ பெருந்தகைகள்;
அனைவருக்கும் வந்தனம்

8. உனது திருமேனி மற்றும் நாமத்தின் பெருமைகளையும்,
உனது வீரம் மற்றும் துணிவினையும்,
உனது அமைதியான மனம், மற்றும் நீ பகரும்
சொற்களின் உறுதி (ஆகிய குணங்களை), இரகுவரா!
உன்னிடம் நற்பற்று தோன்றுவதற்காக, தீய கோட்பாடுகளைப்
பொய்யாக்கியது போலும் உனதுள்ளத்தினைத்
தெரிந்து, மகிழ்வுடன், (உனது) பண்புகளை
பத்திக் களிப்புடன் கீர்த்தனங்கள் செய்வோர்
எத்தனையோ பெருந்தகைகள்;
அனைவருக்கும் வந்தனம்

9. பாகவதம், இராமாயணம், கீதை மற்றும்
மறைகள், சாத்திரங்கள், புராணங்கள் ஆகியவற்றின்
உட்கருத்துக்கள், சைவம் முதலான அறு மதங்களின்
மருமங்கள், மற்றும் முப்பத்து முக்கோடி
வானோரின் உள்ள இயல்பு, இவற்றினை
அறிந்து, உணர்ச்சி, இராகம், தாளம் ஆகியவற்றின்
சுகத்துடன், நீண்ட ஆயுளுடைத்து, இடையறா இன்பம்
நுகர்வோராகி, தியாகராசனுக்கு இனியோரானோர்
எத்தனையோ பெருந்தகைகள்;
அனைவருக்கும் வந்தனம்

10. காதல் மேலிடும் வேளை,
(இறைவனின்) நாமத்தினையெண்ணுவோர்,
இராமனின் தொண்டனாகிய தியாகராசனால்
போற்றப் பெற்றோனின் உண்மையான தொண்டரானோர்
எத்தனையோ பெருந்தகைகள்;
அனைவருக்கும் வந்தனம்

சாமகானம் - சாமம் எனும் மறையோதுதல்
மனமெனும் வனத்தில் சரிப்போன் - இறைவன்
சரித்தல் - நடத்தல்
உடன் சரித்தல் - அவனது தியானத்தில் மூழ்குதல்
சமர்ப்பணம் - ஒப்புக்கொடுத்தல்
மணிமயமான சரங்கள் - இறைவனின் குணங்களெனும் பட்டியல்
தொண்டையினில் துலங்கும் - இசையாக ஒலிக்கும்
(இது நாரதர் போன்றோரைக் குறிக்கும்)
கிம்புருடர் - குபேரனைச் சேர்ந்தோர்
இரணியகசிபுவின் மைந்தன் - பிரகலாதன்
தும்புரு - வானோரின் பாணர்
வாயு மைந்தன் - அனுமன்
இளம் பிறையணிவோன் - சிவன்
அறுமதம் - அரன், அரி, சத்தி, கணபதி, முருகன்,
சூரியன் ஆகியோரின் வழிபாடு

Telugu

ప. ఎందరో మహానుభావులందరికి వందనము

అ. చంద్ర వదనునియంద చందమును
హృదయారవిందమున జూచి
బ్రహ్మానందమనుభవించు వా(రెందరో)

చ1. సామ గాన లోల మనసిజ లావణ్య
ధన్య మూర్ధన్యు(లెందరో)

చ2. మానస వన చర వర సంచారము సలిపి
మూర్తి బాగుగ పొడగనే వా(రెందరో)

చ3. సరగున పాదములకు స్వాంతమను
సరోజమును సమర్పణము సేయు వా(రెందరో)

చ4. పతిత పావనుడనే పరాత్పరుని గురించి
పరమార్థమగు నిజ మార్గముతోను
పాడుచును సల్లాపముతో
స్వర లయాది రాగములు తెలియు వా(రెందరో)

చ5. హరి గుణ మణి-మయ సరములు గళమున
శోభిల్లు భక్త కోటులిలలో
తెలివితో చెలిమితో కరుణ కల్గి
జగమెల్లను సుధా దృష్టిచే బ్రోచు వా(రెందరో)

చ6. హొయలు మీర నడలు కల్గు సరసుని
సదా కనుల జూచుచును పులక శరీరులై
ఆనంద పయోధి నిమగ్నులై
ముదంబునను యశము కల వా(రెందరో)

చ7. పరమ భాగవత మౌని వర శశి
విభా-కర సనక సనందన
దిగీశ సుర కింపురుష కనక కశిపు
సుత నారద తుంబురు
పవన సూను బాల చంద్ర ధర శుక
సరోజ భవ భూ-సుర వరులు
పరమ పావనులు ఘనులు శాశ్వతులు
కమల భవ సుఖము సదానుభవులు గాక(యెందరో)

చ8. నీ మేను నామ వైభవంబులను
నీ పరాక్రమ ధైర్యముల
శాంత మానసము నీవులను
వచన సత్యమును రఘువర నీయెడ
సద్భక్తియు జనించకను దుర్మతములను
కల్ల జేసినట్టి నీ మది-
నెరింగి సంతసంబునను గుణ
భజనానంద కీర్తనము సేయు వా(రెందరో)

చ9. భాగవత రామాయణ గీతాది
శ్రుతి శాస్త్ర పురాణపు
మర్మములను శివాది షణ్మతముల
గూఢములను ముప్పది ముక్కోటి
సురాంతరంగముల భావంబుల-
నెరింగి భావ రాగ లయాది సౌఖ్యముచే
చిరాయువుల్ కల్గి నిరవధి సుఖాత్ములై
త్యాగరాజాప్తులైన వా(రెందరో)

చ10. ప్రేమ ముప్పిరికొను వేళ
నామము తలచే వారు
రామ భక్తుడైన త్యాగ-
రాజ నుతుని నిజ దాసులైన వా(రెందరో)

Kannada

ಪ. ಎಂದರೋ ಮಹಾನುಭಾವುಲಂದರಿಕಿ ವಂದನಮು

ಅ. ಚಂದ್ರ ವದನುನಿಯಂದ ಚಂದಮುನು
ಹೃದಯಾರವಿಂದಮುನ ಜೂಚಿ
ಬ್ರಹ್ಮಾನಂದಮನುಭವಿಂಚು ವಾ(ರೆಂದರೋ)

ಚ1. ಸಾಮ ಗಾನ ಲೋಲ ಮನಸಿಜ ಲಾವಣ್ಯ
ಧನ್ಯ ಮೂರ್ಧನ್ಯು(ಲೆಂದರೋ)

ಚ2. ಮಾನಸ ವನ ಚರ ವರ ಸಂಚಾರಮು ಸಲಿಪಿ
ಮೂರ್ತಿ ಬಾಗುಗ ಪೊಡಗನೇ ವಾ(ರೆಂದರೋ)

ಚ3. ಸರಗುನ ಪಾದಮುಲಕು ಸ್ವಾಂತಮನು
ಸರೋಜಮುನು ಸಮರ್ಪಣಮು ಸೇಯು ವಾ(ರೆಂದರೋ)

ಚ4. ಪತಿತ ಪಾವನುಡನೇ ಪರಾತ್ಪರುನಿ ಗುರಿಂಚಿ
ಪರಮಾರ್ಥಮಗು ನಿಜ ಮಾರ್ಗಮುತೋನು
ಪಾಡುಚುನು ಸಲ್ಲಾಪಮುತೋ
ಸ್ವರ ಲಯಾದಿ ರಾಗಮುಲು ತೆಲಿಯು ವಾ(ರೆಂದರೋ)

ಚ5. ಹರಿ ಗುಣ ಮಣಿ-ಮಯ ಸರಮುಲು ಗಳಮುನ
ಶೋಭಿಲ್ಲು ಭಕ್ತ ಕೋಟುಲಿಲಲೋ
ತೆಲಿವಿತೋ ಚೆಲಿಮಿತೋ ಕರುಣ ಕಲ್ಗಿ
ಜಗಮೆಲ್ಲನು ಸುಧಾ ದೃಷ್ಟಿಚೇ ಬ್ರೋಚು ವಾ(ರೆಂದರೋ)

ಚ6. ಹೊಯಲು ಮೀರ ನಡಲು ಕಲ್ಗು ಸರಸುನಿ
ಸದಾ ಕನುಲ ಜೂಚುಚುನು ಪುಲಕ ಶರೀರುಲೈ
ಆನಂದ ಪಯೋಧಿ ನಿಮಗ್ನುಲೈ
ಮುದಂಬುನನು ಯಶಮು ಕಲ ವಾ(ರೆಂದರೋ)

ಚ7. ಪರಮ ಭಾಗವತ ಮೌನಿ ವರ ಶಶಿ
ವಿಭಾ-ಕರ ಸನಕ ಸನಂದನ
ದಿಗೀಶ ಸುರ ಕಿಂಪುರುಷ ಕನಕ ಕಶಿಪು
ಸುತ ನಾರದ ತುಂಬುರು
ಪವನ ಸೂನು ಬಾಲ ಚಂದ್ರ ಧರ ಶುಕ
ಸರೋಜ ಭವ ಭೂ-ಸುರ ವರುಲು
ಪರಮ ಪಾವನುಲು ಘನುಲು ಶಾಶ್ವತುಲು
ಕಮಲ ಭವ ಸುಖಮು ಸದಾನುಭವುಲು ಗಾಕ(ಯೆಂದರೋ)

ಚ8. ನೀ ಮೇನು ನಾಮ ವೈಭವಂಬುಲನು
ನೀ ಪರಾಕ್ರಮ ಧೈರ್ಯಮುಲ
ಶಾಂತ ಮಾನಸಮು ನೀವುಲನು
ವಚನ ಸತ್ಯಮುನು ರಘುವರ ನೀಯೆಡ
ಸದ್ಭಕ್ತಿಯು ಜನಿಂಚಕನು ದುರ್ಮತಮುಲನು
ಕಲ್ಲ ಜೇಸಿನಟ್ಟಿ ನೀ ಮದಿ-
ನೆರಿಂಗಿ ಸಂತಸಂಬುನನು ಗುಣ
ಭಜನಾನಂದ ಕೀರ್ತನಮು ಸೇಯು ವಾ(ರೆಂದರೋ)

ಚ9. ಭಾಗವತ ರಾಮಾಯಣ ಗೀತಾದಿ
ಶ್ರುತಿ ಶಾಸ್ತ್ರ ಪುರಾಣಪು
ಮರ್ಮಮುಲನು ಶಿವಾದಿ ಷಣ್ಮತಮುಲ
ಗೂಢಮುಲನು ಮುಪ್ಪದಿ ಮುಕ್ಕೋಟಿ
ಸುರಾಂತರಂಗಮುಲ ಭಾವಂಬುಲ-
ನೆರಿಂಗಿ ಭಾವ ರಾಗ ಲಯಾದಿ ಸೌಖ್ಯಮುಚೇ
ಚಿರಾಯುವುಲ್ ಕಲ್ಗಿ ನಿರವಧಿ ಸುಖಾತ್ಮುಲೈ
ತ್ಯಾಗರಾಜಾಪ್ತುಲೈನ ವಾ(ರೆಂದರೋ)

ಚ10. ಪ್ರೇಮ ಮುಪ್ಪಿರಿಕೊನು ವೇಳ
ನಾಮಮು ತಲಚೇ ವಾರು
ರಾಮ ಭಕ್ತುಡೈನ ತ್ಯಾಗ-
ರಾಜ ನುತುನಿ ನಿಜ ದಾಸುಲೈನ ವಾ(ರೆಂದರೋ)

Malayalam

പ. എന്ദരോ മഹാനുഭാവുലന്ദരികി വന്ദനമു

അ. ചന്ദ്ര വദനുനിയന്ദ ചന്ദമുനു
ഹൃദയാരവിന്ദമുന ജൂചി
ബ്രഹ്മാനന്ദമനുഭവിഞ്ചു വാ(രെന്ദരോ)

ച1. സാമ ഗാന ലോല മനസിജ ലാവണ്യ
ധന്യ മൂര്ധന്യു(ലെന്ദരോ)

ച2. മാനസ വന ചര വര സഞ്ചാരമു സലിപി
മൂര്തി ബാഗുഗ പൊഡഗനേ വാ(രെന്ദരോ)

ച3. സരഗുന പാദമുലകു സ്വാന്തമനു
സരോജമുനു സമര്പണമു സേയു വാ(രെന്ദരോ)

ച4. പതിത പാവനുഡനേ പരാത്പരുനി ഗുരിഞ്ചി
പരമാര്ഥമഗു നിജ മാര്ഗമുതോനു
പാഡുചുനു സല്ലാപമുതോ
സ്വര ലയാദി രാഗമുലു തെലിയു വാ(രെന്ദരോ)

ച5. ഹരി ഗുണ മണി-മയ സരമുലു ഗളമുന
ശോഭില്ലു ഭക്ത കോടുലിലലോ
തെലിവിതോ ചെലിമിതോ കരുണ കല്ഗി
ജഗമെല്ലനു സുധാ ദൃഷ്ടിചേ ബ്രോചു വാ(രെന്ദരോ)

ച6. ഹൊയലു മീര നഡലു കല്ഗു സരസുനി
സദാ കനുല ജൂചുചുനു പുലക ശരീരുലൈ
ആനന്ദ പയോധി നിമഗ്നുലൈ
മുദമ്ബുനനു യശമു കല വാ(രെന്ദരോ)

ച7. പരമ ഭാഗവത മൌനി വര ശശി
വിഭാ-കര സനക സനന്ദന
ദിഗീശ സുര കിമ്പുരുഷ കനക കശിപു
സുത നാരദ തുമ്ബുരു
പവന സൂനു ബാല ചന്ദ്ര ധര ശുക
സരോജ ഭവ ഭൂ-സുര വരുലു
പരമ പാവനുലു ഘനുലു ശാശ്വതുലു
കമല ഭവ സുഖമു സദാനുഭവുലു ഗാക(യെന്ദരോ)

ച8. നീ മേനു നാമ വൈഭവമ്ബുലനു
നീ പരാക്രമ ധൈര്യമുല
ശാന്ത മാനസമു നീവുലനു
വചന സത്യമുനു രഘുവര നീയെഡ
സദ്ഭക്തിയു ജനിഞ്ചകനു ദുര്മതമുലനു
കല്ല ജേസിനട്ടി നീ മദി-
നെരിങ്ഗി സന്തസമ്ബുനനു ഗുണ
ഭജനാനന്ദ കീര്തനമു സേയു വാ(രെന്ദരോ)

ച9. ഭാഗവത രാമായണ ഗീതാദി
ശ്രുതി ശാസ്ത്ര പുരാണപു
മര്മമുലനു ശിവാദി ഷണ്മതമുല
ഗൂഢമുലനു മുപ്പദി മുക്കോടി
സുരാന്തരങ്ഗമുല ഭാവമ്ബുല-
നെരിങ്ഗി ഭാവ രാഗ ലയാദി സൌഖ്യമുചേ
ചിരായുവുല്‍ കല്ഗി നിരവധി സുഖാത്മുലൈ
ത്യാഗരാജാപ്തുലൈന വാ(രെന്ദരോ)

ച10. പ്രേമ മുപ്പിരികൊനു വേള
നാമമു തലചേ വാരു
രാമ ഭക്തുഡൈന ത്യാഗ-
രാജ നുതുനി നിജ ദാസുലൈന വാ(രെന്ദരോ)

Updated on 27 Mar 2009

Thyagaraja Kriti - Duduku Gala - Raga Gaula - Pancharatna Kriti

Transliteration–Telugu
Transliteration as per Modified Harvard-Kyoto (HK) Convention
(including Telugu letters – Short e, Short o) -

a A i I u U
R RR lR lRR
e E ai o O au M (H or :)

(e – short E – Long o – short O – Long)

k kh g gh n/G
c ch j jh n/J (jn – as in jnAna)
T Th D Dh N
t th d dh n
p ph b bh m
y r l L v
S sh s h

duDuku gala-gauLa

In this panca ratna kRti ‘duDuku gala’ – rAga gauLa (tALa Adi), SrI tyAgarAja does self-denigration (Atma garhaNa).

pallavi
¹duDuku gala nann(²E) dora
koDuku brOcurA entO (duDuku)

---

anupallavi
kaDu dur-vishay(A)kRshTuDai
gaDiya gaDiyaku niNDAru (duDuku)

---

svara-sAhitya 1
SrI vanitA hRt-kumud(A)bja
avAG-mAnasa gOcara (duDuku)

---

svara-sAhitya 2
sakala bhUtamula(y)andu nIvai-
(y)uNDaga mati lEka pOyina (duDuku)

---

svara-sAhitya 3
ciruta prAyamu nADE bhajan(A)mRta
rasa vihIna ku-tarkuD(ai)na (duDuku)

---

svara-sAhitya 4
para dhanamula koraku(n)orula ³madi
karaga paliki kaDupu nimpa tirigin(a)TTi (duDuku)

---

svara-sAhitya 5
tana madini bhuvini saukhyapu jIvanamE-
(y)anucu sadA dinamulu gaDipE (duDuku)

---

svara-sAhitya 6
teliyani naTa-viTa ⁴kshudrulu vanitalu
sva-vaSam(au)Tak(u)padESinci
santasilli svara layambul(e)rungakanu
⁵Sil(A)tmulai su-bhaktulaku samAnam(a)nu (duDuku)

---

svara-sAhitya 7
dRshTiki sArambagu lalanA sadan-
(A)rbhaka sEn(A)mita dhan(A)dulanu
⁶dEva dEva nera nammitini gAkanu
pad(A)bja bhajanambu maracina (duDuku)

---

svara-sAhitya 8
cakkani mukha kamalambunu sadA
nA madilO smraNa lEkanE dur-
mad(A)ndha janula kOri paritApa-
mulacE tagili nogili dur-vishaya
dur-Asalanu rOya lEka satatam-
(a)parAdhinai capala cittuD(ai)na (duDuku)

---

svara-sAhitya 9
mAnava tanu dur-labham(a)nucun(e)nci
param(A)nandam(o)nda lEka
mada matsara kAma lObha ⁷mOhulaku
dAsuDai mOsa pOti gAka
modaTi kulajuD(a)gucu bhuvini
SUdrula panulu salpucunu(y)uNTini gAka
nar(A)dhamulanu kOri sAra hIna
matamulanu sAdhimpa tArumAru (duDuku)

---

svara-sAhitya 10
satulakai konnALL(A)stikai
sutulakai konnALLu dhana
tatulakai tirigitin(a)yya
tyAgarAj(A)pta iTuvaNTi (duDuku)

---

Gist

• O Moon who blossoms the heart-lotus of lakshmI! O Lord who is beyond the reach of words and mind!
  
• O Lord of celestials!
  
• O Benefactor of this tyAgarAja!
  
  
• Which (other) Lord’s son will protect me who has so much wickedness?
  
  
  • Lured by very evil-some sense-objects, I am replete with wickedness at all times.
    
    
  • While You exist in and as all Great Elements (space, air, fire, water, earth) (or all living beings), I did not realise Your omni-presence.
    
    
  • Right from young age, I became a sophist, bereft of nectarine essence of bhajana.
    
    
  • I roamed about, speaking pleasingly to others for their wealth, for filling the stomach.
    
    
  • I always spend time considering in my mind that, in this world, comfortable livelihood alone is everything.
    
    
  • Instead of learning svara and laya, I exulted by preaching others in luring unknown petty dancing girls and women; consequently,
    
  • though I became stone-hearted, I boasted myself to be equal to Your true devotees.
    
    
  • I forgot to chant glory of Your lotus feet, and instead, totally believed beautiful looking wife, dwellings, an army of children and huge wealth etc.
    
    
  • Instead of constant remembrance of Your charming Face-Lotus in my mind, I besought people blinded by evil-some arrogance; consequently,
    
  • I was caught in a pitiable state and therefore, grieving.
    
  • Not abhorring evil-some sense objects and evil desires, I ever became an offender and fickle minded.
    
    
  • Instead of considering human body to be hard to get, and attaining Supreme bliss (utilising it), I was ruined by becoming a slave of arrogance, envy, desire, miserliness and obsession (or delusion).
    
  • Though born as a brAhmaNa, I remained performing the tasks of lowly people.
    
  • I besought lowliest of humans and substantiated substance-less opinions somhow.
    
    
  • I wandered some time for wife and some time for inheritance, children, wealth and society (of friends and relatives) (Or wealthy relatives).
  
  
  
• Therefore, which other Lord’s son will protect me who has such wickedness?

---

Word-by-word Meaning

pallavi
duDuku gala nannu-E dora
koDuku brOcurA entO (duDuku)

Which (E) (other) Lord’s (dora) son (koDuku) will protect (brOcurA) me (nannu) (nannE) who has (gala) so much (entO) wickedness (duDuku)?

---

anupallavi
kaDu dur-vishaya-AkRshTuDai
gaDiya gaDiyaku niNDAru (duDuku)

Which Lord’s son will protect me who, lured (AkRshTuDai) by very (kaDu) evil-some sense-objects (dur-vishaya) (dur-vishayAkRshTuDai), is replete with (niNDAru) wickedness at all times (gaDiya gaDiyaku) (literally every hour)?

---

svara-sAhitya 1
SrI vanitA hRt-kumuda-abja
avAG-mAnasa gOcara (duDuku)

O Moon (abja) who blossoms the heart (hRt) lotus (kumuda) of lakshmI (SrI vanitA)! O Lord who is beyond the reach (a-gOcara) of words (vAk) and mind (mAnasa) (a-vAG-mAnasa)!
Which other Lord’s son will protect me who has so much wickedness?

---

svara-sAhitya 2
sakala bhUtamula-andu nIvai-
uNDaga mati lEka pOyina (duDuku)

While You exist (nIvai uNDaga) (nIvaiyuNDaga) in and as (andu) (literally in) all (sakala) Great Elements (space, air, fire, water, earth) (or all living beings) (bhUtamulu) (bhUtamulayandu),
which other Lord’s son will protect me who committed the folly of not realising (mati lEka pOyina) (Your omni-presence)?

---

svara-sAhitya 3
ciruta prAyamu nADE bhajana-amRta
rasa vihIna ku-tarkuDu-aina (duDuku)

Which other Lord’s son will protect me who,
right from (nADE) young age (ciruta prAyamu), has the wickedness of becoming (aina) a sophist (kutarkuDu) (ku-tarkuDaina), bereft of (vihIna) nectarine (amRta) essence (rasa) of bhajana (bhjanAmRta)?

---

svara-sAhitya 4
para dhanamula koraku-orula madi
karaga paliki kaDupu nimpa tirigina-aTTi (duDuku)

Which other Lord’s son will protect a person like me (aTTi) who committed the folly of roaming about (tirigina) (tiriginaTTi),
by speaking (paliki) pleasingly (madi karaga) (literally to the melting of hearts or minds) to others (orula) for the sake of (koraku) (kOrakunorula) their (para) (literally others') wealth (dhanamula) for filling (nimpa) the stomach (kaDupu)?

---

svara-sAhitya 5
tana madini bhuvini saukhyapu jIvanamE-
anucu sadA dinamulu gaDipE (duDuku)

Which other Lord’s son will protect me who has committed the folly of ever (sadA) spending (gaDipE) time (dinamulu) (literally days) considering in his (tana) (literally my) mind (madini) that (anucu),
in this world (bhuvini), comfortable (saukhyapu) livelihood alone (jIvanamE) (jIvanamEyanucu) is everything?

---

svara-sAhitya 6
teliyani naTa-viTa kshudrulu vanitalu
sva-vaSamu-auTaku-upadESinci
santasilli svara layambulu-erungakanu
SilA-Atmulai su-bhaktulaku samAnamu-anu (duDuku)

Which other Lord’s son will protect me who,
instead of learning (erungakanu) svara and laya (layambulu) (layambulerungakanu),
exulting (santasilli) by preaching (upadESinci) others in luring (sva-vaSamu auTaku) (literally bring to one’s fold) (sva-vaSamauTakupadESinci) unknown (teliyani) petty (kshudrulu) dancing girls (naTa viTa) and women (vanitalu), and consequently,
becoming stone (SilA) hearted (Atmulai) (SilAtmulai),
has the temerity of boasting (anu) (self) to be equal (samAnamu) (samAnamanu) to Your true devotees (su-bhaktalaku)?

---

svara-sAhitya 7
dRshTiki sArambagu lalanA sadana-
arbhaka sEna-amita dhana-Adulanu
dEva dEva nera nammitini gAkanu
pada-abja bhajanambu maracina (duDuku)

O Lord (dEva) of celestials (dEva)! Which other Lord’s son will protect me who has committed the folly of -
forgetting (maracina) to chant (bhajanambu) glory of Your lotus (abja) feet (pada) (padAbja), and instead (gAkanu)
totally (nera) believed (nammitini) beautiful (sAramabagu) looking (dRshTiki) wife (lalanA), dwellings (sadana), an army (sEnA) of children (arbhaka) (sadanArbhaka) and huge (amita) (sEnAmita) wealth (dhana) etc. (Adi) (dhanAdulanu)?

---

svara-sAhitya 8
cakkani mukha kamalambunu sadA
nA madilO smraNa lEkanE dur-
mada-andha janula kOri paritApamulacE
tagili nogili dur-vishaya
dur-Asalanu rOya lEka satatamu-
aparAdhinai capala cittuDu-aina (duDuku)

Which other Lord’s son will protect me who -
instead of (lEkanE) (literally without) constant (sadA) remembrance (smaraNa) of Your charming (cakkani) Face (mukha) Lotus (kamalambunanu) in his (nA) (literally my) mind (madilO),
beseeching (kOri) people (janula) blinded (andha) by evil-some arrogance (dur-mada) (durmadAndha) and, consequently, caught (tagili) in a pitiable state (paritApamulacE) and therefore, grieving (nogili),
not (lEka) abhorring (rOya) evil-some sense objects (dur-vishaya) and evil desires (dur-Asalanu),
has the wickedness of ever (satatamu) becoming an offender (aparAdhinai) (satatamuaparAdhinai) and fickle (capala) minded (cittuDu) (cittuDaina)?

---

svara-sAhitya 9
mAnava tanu dur-labhamu-anucunu-enci
parama-Anandamu-onda lEka
mada matsara kAma lObha mOhulaku
dAsuDai mOsa pOti gAka
modaTi kulajuDu-agucu bhuvini
SUdrula panulu salpucunu-uNTini gAka
nara-adhamulanu kOri sAra hIna
matamulanu sAdhimpa tArumAru (duDuku)

Which other Lord’s son will protect me who –
instead of (lEka) considering (enci) human (mAnava) body (tanu) to be (anucunu) hard to get (dur-labhamu) (durlabhamanucunenci) and attaining (onda) Supreme (parama) bliss (Anandamu) (paramAnandamonda) (utilising it),
was but (gAka) ruined (mOsa pOti) by becoming a slave (dAsuDai) of arrogance (mada), envy (matsara), desire (kAma), miserliness (lObha) and obsession or delusion (mOha) (mOhulaku),
though (gAka) being (agucu) born as a brAhmaNa – first (modaTi) caste (kula) (kulajuDu) (kulajuDagucu), remained (uNTini) performing (salpucunu) (salpucunuyuNTini) in this World (bhuvini) the tasks (panulu) of lowly people (SUdrula), and
seeking (kOri) the lowliest (adhamulanu) of humans (nara) (narAdhamulanu), has the wickedness of somhow (tArumAru) (literally disorderly) substantiating (sAdhimpa) substance-less (sAra hIna) opinions (matamulanu)?

---

svara-sAhitya 10
satulakai konnALLu-Astikai
sutulakai konnALLu dhana
tatulakai tirigitini-ayya
tyAgarAja-Apta iTuvaNTi (duDuku)

O Lord (ayya)! I wandered (tirigitini) (tirigitinayya) some time (konnALLu) for wife (satulakai) and some time (konnALLu) for inheritance (Astikai) (konnALLAstikai), children (sutulakai), wealth (dhana) and society (of friends and relatives) (tatulakai) (Or wealthy relatives);
O Benefactor (Apta) of this tyAgarAja (tyAgarAjApta)! Therefore, which other Lord’s son will protect me who has such (iTuvaNTi) wickedness?

---

Notes –
Variations –
³ – madi karaga – madini karaga. In the present context, ‘madini’ is not appropriate.

⁴ – kshudrulu – SUdrulu. In my opinion, in the present context, ‘kshudrulu’ is the appropriate word.

⁵ – SilAtmulai – this is how it is given in all the books (in plural). However, in the present context, it should be 'SilAtmuDai' (singular).

⁶ – dEva dEva – dEvAdi dEva.

⁷ – mOhulaku – mOhamulaku.

Comments -
¹ – duDuku – This word has the meanings of 'folly', 'wickedness', 'silliness', 'rashness' etc. In the Pallavi, this has been translated as 'wickedness'. However, while connecting this word (duDuku) to anupallavi and all the SSs, the same meaning cannot be adopted. For example, while connecting SS2, the word will take the meaning of 'folly'.

² – E dora koDuku – which (other) Lord’s son. This is an implied addressing ‘dASarathE’ (O son of king daSaratha!)

---

Devanagari

ऎ,कॆ,चॆ.. - e,ke,ce..(short);
ए,के,चे.. - E,kE,cE..(long);
ऐ,कै,चै.. - ai,kai,cai..;
ऒ,कॊ,चॊ.. - o,ko,co..(short);
ओ,को,चो.. - O,kO,cO..(long);
औ,कौ,चौ.. -au,kau,cau..;

प. दुडुकु गल न(न्ने) दॊर
कॊडुकु ब्रोचुरा ऎन्तो (दु)

अ. कडु दुर्विष(या)कृष्टुडै
गडिय गडियकु निण्डारु (दु)

स्वर साहित्य -
1. श्री वनिता हृत्कुमु(दा)ब्ज
अवाङ्-मानस गोचर (दु)

2. सकल भूतमुल(य)न्दु नीवै-
(यु)ण्डग मति लेक पोयिन (दु)

3. चिरुत प्रायमु नाडे भज(ना)मृत
रस विहीन कु-तर्कु(डै)न (दु)

4. पर धनमुल कॊरकु(नॊ)रुल मदि
करग पलिकि कडुपु निम्प तिरिगि(न)ट्टि (दु)

5. तन मदिनि भुविनि सौख्यपु जीवनमे-
(य)नुचु सदा दिनमुलु गडिपे (दु)

6. तॆलियनि नट-विट क्षुद्रुलु वनितलु
स्व-वश(मौ)ट(कु)पदेशिञ्चि
सन्तसिल्लि स्वर लयम्बु(लॆ)रुंगकनु
शि(ला)त्मुलै सु-भक्तुलकु समान(म)नु (दु)

7. दृष्टिकि सारम्बगु ललना
सद(ना)र्भक से(ना)मित ध(ना)दुलनु
देव देव नॆर नम्मितिनि गाकनु
प(दा)ब्ज भजनम्बु मरचिन (दु)

8. चक्कनि मुख कमलम्बुनु सदा
ना मदिलो स्मरण लेकने
दुर्म(दा)न्ध जनुल कोरि परिताप-
मुलचे तगिलि नॊगिलि दुर्विषय
दुरासलनु रोय लेक सतत-
(म)पराधिनै चपल चित्तु(डै)न (दु)

9. मानव तनु दुर्लभ(म)नुचु(नॆ)ञ्चि
परमानन्द(मॊ)न्द लेक
मद मत्सर काम लोभ मोहुलकु
दासुडै मोस पोति गाक
मॊदटि कुलजु(ड)गुचु भुविनि
शूद्रुल पनुलु सल्पुचुनु(यु)ण्टिनि गाक
न(रा)धमुलनु कोरि सार हीन
मतमुलनु साधिम्प तारुमारु (दु)

10. सतुलकै कॊन्ना(ळ्ळा)स्तिकै
सुतुलकै कॊन्नाळ्ळु धन
ततुलकै तिरिगिति(न)य्य
त्यागरा(जा)प्त इटुवण्टि (दु)

---

Tamil

க,ச,ட,த,ப - 2-ख छ ठ थ फ; 3-ग ड द ब; 4-घ झ ढ ध भ
(ச3 - ஜ)
ஸ1 श - शिव - சிவன்
ரு2 ऋ - कृप - கிருபை

ப. து3டு3கு க3ல நன்(னே) தொ3ர
கொடு3கு ப்3ரோசுரா எந்தோ (து3)

அ. கடு3 து3ர்விஷ(யா)க்ரு2ஷ்டுடை3
க3டி3ய க3டி3யகு நிண்டா3ரு (து3)

ஸ்வர ஸாஹித்ய -
1. ஸ்ரீ வனிதா ஹ்ரு2த்-குமு(தா3)ப்3ஜ
அவாங்-மானஸ கோ3சர (து3)

2. ஸகல பூ4தமுல(ய)ந்து3 நீவை-
(யு)ண்ட3க3 மதி லேக போயின (து3)

3. சிருத ப்ராயமு நாடே3 ப4ஜ(னா)ம்ரு2த
ரஸ விஹீன கு-தர்கு(டை3)ன (து3)

4. பர த4னமுல கொரகு(னொ)ருல மதி3
கரக3 பலிகி கடு3பு நிம்ப திரிகி3(ன)ட்டி (து3)

5. தன மதி3னி பு4வினி ஸௌக்2யபு ஜீவனமே-
(ய)னுசு ஸதா3 தி3னமுலு க3டி3பே (து3)

6. தெலியனி நட-விட க்ஷுத்3ருலு வனிதலு
ஸ்வ-வஸ1(மௌ)ட(கு)பதே3ஸி1ஞ்சி
ஸந்தஸில்லி ஸ்வர லயம்பு3(லெ)ருங்க3கனு
ஸி1(லா)த்முலை ஸு-ப4க்துலகு ஸமான(ம)னு (து3)

7. த்3ரு2ஷ்டிகி ஸாரம்ப3கு3 லலனா
ஸத3(னா)ர்ப4க ஸே(னா)மித த4(னா)து3லனு
தே3வ தே3வ நெர நம்மிதினி கா3கனு
ப(தா3)ப்3ஜ ப4ஜனம்பு3 மரசின (து3)

8. சக்கனி முக2 கமலம்பு3னு ஸதா3
நா மதி3லோ ஸ்மரண லேகனே
து3ர்ம(தா3)ந்த4 ஜனுல கோரி பரிதாப-
முலசே தகி3லி நொகி3லி து3ர்விஷய
து3ராஸலனு ரோய லேக ஸதத-
(ம)பராதி4னை சபல சித்து(டை3)ன (து3)

9. மானவ தனு து3ர்லப4(ம)னுசு(னெ)ஞ்சி
பரமானந்த3(மொ)ந்த3 லேக
மத3 மத்ஸர காம லோப4 மோஹுலகு
தா3ஸுடை3 மோஸ போதி கா3க
மொத3டி குலஜு(ட3)கு3சு பு4வினி
ஸூ1த்3ருல பனுலு ஸல்புசுனு(யு)ண்டினி கா3க
ந(ரா)த4முலனு கோரி ஸார ஹீன
மதமுலனு ஸாதி4ம்ப தாருமாரு (து3)

10. ஸதுலகை கொன்னாள்(ளா)ஸ்திகை
ஸுதுலகை கொன்னாள்ளு த4ன
ததுலகை திரிகி3தி(ன)ய்ய
த்யாக3ரா(ஜா)ப்த இடுவண்டி (து3)

துடுக்குத்தனமுள்ள என்னை (வேறு) எந்த துரையின்
மகன் காப்பானய்யா? எவ்வளவோ (துடுக்கு)

1. மிக்குத் தீய விடயங்களால் ஈர்க்கப்பட்டவனாகி,
நாழிக்கு நாழி நிரம்ப
துடுக்குத்தனமுள்ள என்னை (வேறு) எந்த துரையின்
மகன் காப்பானய்யா?

2. இலக்குமி (வனிதை) யின் இதயக் குமுதத்தின் மதியே!
சொல் மற்றும் மனத்திற்கும் புறம்பானவனே!
துடுக்குத்தனமுள்ள என்னை (வேறு) எந்த துரையின்
மகன் காப்பானய்யா?

3. பூதங்கள் (சீவன்கள்) அனைத்திலும் நீயாக
இருக்க, அறிவுகெட்டுப் போன
துடுக்குத்தனமுள்ள என்னை (வேறு) எந்த துரையின்
மகன் காப்பானய்யா?

4. சிறுவயது முதலே (உனது) பஜனை அமிழ்தச்
சாற்றினைப்பருகாத, குதர்க்கியான
துடுக்குத்தனமுள்ள என்னை (வேறு) எந்த துரையின்
மகன் காப்பானய்யா?

5. பிறர் செல்வத்திற்காக, அவருள்ளம்
நெகிழப் பேசி, வயிற்றை நிரப்பத் திரிந்த, அத்தகைய
துடுக்குத்தனமுள்ள என்னை (வேறு) எந்த துரையின்
மகன் காப்பானய்யா?

5. தனது மனத்தில், புவியினில் சுகமான வாழ்க்கையே
(பெரிது) என்று, எவ்வமயமும் நாட்களைக் கழிக்கும்
துடுக்குத்தனமுள்ள என்னை (வேறு) எந்த துரையின்
மகன் காப்பானய்யா?

6. அறியாத அற்ப நடனமாதர், வனிதையர்
தன்வயப்படுதற்கு உபதேசித்து,
களிப்புற்று, சுரம், லயங்களறியாது,
கல்நெஞ்சனாகி, (தன்னை) நற்றொண்டருக்கு ஈடெனும்
துடுக்குத்தனமுள்ள என்னை (வேறு) எந்த துரையின்
மகன் காப்பானய்யா?

7. பார்வைக்கு இனிய மனைவி, இல்லம்,
மக்கட்படை, மிக்குச் செல்வம் ஆகியவற்றை,
தேவதேவா! மிக்கு நம்பினேனேயன்றி,
(உனது) திருவடித் தாமரையின் பஜனையினை மறந்த
துடுக்குத்தனமுள்ள என்னை (வேறு) எந்த துரையின்
மகன் காப்பானய்யா?

8. (உனது) எழிலான முகத்தாமரையினை, எவ்வமயமும்
எனது மனத்தில் நினைவு கூறாது, தீய
செருக்கெனும் குருட்டு மாந்தரைக் கோரி, பரிதாபங்களினில்
சிக்கி, துயருற்று, தீய விடயங்கள், மற்றும்
தீய ஆசைகளை வெறுக்காது, என்றென்றைக்கும்
குற்றவாளியாகி, நிலையற்ற மனத்தினனாகிய
துடுக்குத்தனமுள்ள என்னை (வேறு) எந்த துரையின்
மகன் காப்பானய்யா?

9. மனிதவுடல் பெறற்கரிது என்றெண்ணி,
(அதனைப் பயன்படுத்தி) பேரின்பம் அடையாது,
செருக்கு, காழ்ப்பு, ஆசைகள், கருமித்தனம், மோகங்களுக்கு
அடிமையாகி, மோசம் போனேனேயன்றி,
முதற்குலத்தினனாகப் பிறந்தும், புவியினில்
தாழ்ந்தோரின் பணிகள் செய்திருந்தேனேயன்றி,
மனிதரில் இழிந்தோரைக் கோரி, சாரமற்ற
கோட்பாடுகளினைச் சாதிக்க தாறுமாறான
துடுக்குத்தனமுள்ள என்னை (வேறு) எந்த துரையின்
மகன் காப்பானய்யா?

10. இல்லாளுகென சில நாட்கள், சொத்துக்கென,
மக்களுக்கென சில நாட்கள், செல்வம் மற்றும்
சுற்றத்தினருக்கென (சில நாட்கள்) திரிந்தேனய்யா!
தியாகராசனின் நற்றுணையே! இப்படிப்பட்ட
துடுக்குத்தனமுள்ள என்னை (வேறு) எந்த துரையின்
மகன் காப்பானய்யா?

விடயங்கள் - புலன் நுகர்ச்சிப் பொருட்கள்
பூதங்கள் நீயாக - வெளித்தோற்றமாகவும், உள்ளியக்கமாகவும்
குதர்க்கி - விதண்டா வாதம் செய்பவன்
முதற்குலத்தினன் - அந்தணர்

---

Telugu

ప. దుడుకు గల నన్నే దొర
కొడుకు బ్రోచురా ఎంతో (దు)

అ. కడు దుర్విషయాకృష్టుడై
గడియ గడియకు నిండారు (దు)

స్వర సాహిత్య -
1. శ్రీ వనితా హృత్కుముదాబ్జ
అవాఙ్-మానస గోచర (దు)

2. సకల భూతములయందు నీవై-
యుండగ మతి లేక పోయిన (దు)

3. చిరుత ప్రాయము నాడే భజనామృత
రస విహీన కు-తర్కుడైన (దు)

4. పర ధనముల కొరకునొరుల మది
కరగ పలికి కడుపు నింప తిరిగినట్టి (దు)

5. తన మదిని భువిని సౌఖ్యపు జీవనమే-
యనుచు సదా దినములు గడిపే (దు)

6. తెలియని నట-విట క్షుద్రులు వనితలు
స్వ-వశమౌటకుపదేశించి
సంతసిల్లి స్వర లయంబులెరుంగకను
శిలాత్ములై సు-భక్తులకు సమానమను (దు)

7. దృష్టికి సారంబగు లలనా
సదనార్భక సేనామిత ధనాదులను
దేవ దేవ నెర నమ్మితిని గాకను
పదాబ్జ భజనంబు మరచిన (దు)

8. చక్కని ముఖ కమలంబును సదా
నా మదిలో స్మరణ లేకనే
దుర్మదాంధ జనుల కోరి పరితాప-
ములచే తగిలి నొగిలి దుర్విషయ
దురాసలను రోయ లేక సతత-
మపరాధినై చపల చిత్తుడైన (దు)

9. మానవ తను దుర్లభమనుచునెంచి
పరమానందమొంద లేక
మద మత్సర కామ లోభ మోహులకు
దాసుడై మోస పోతి గాక
మొదటి కులజుడగుచు భువిని
శూద్రుల పనులు సల్పుచునుయుంటిని గాక
నరాధములను కోరి సార హీన
మతములను సాధింప తారుమారు (దు)

10. సతులకై కొన్నాళ్ళాస్తికై
సుతులకై కొన్నాళ్ళు ధన
తతులకై తిరిగితినయ్య
త్యాగరాజాప్త ఇటువంటి (దు)

---

Kannada

ಪ. ದುಡುಕು ಗಲ ನನ್ನೇ ದೊರ
ಕೊಡುಕು ಬ್ರೋಚುರಾ ಎಂತೋ (ದು)

ಅ. ಕಡು ದುರ್ವಿಷಯಾಕೃಷ್ಟುಡೈ
ಗಡಿಯ ಗಡಿಯಕು ನಿಂಡಾರು (ದು)

ಸ್ವರ ಸಾಹಿತ್ಯ -
1. ಶ್ರೀ ವನಿತಾ ಹೃತ್ಕುಮುದಾಬ್ಜ
ಅವಾಙ್-ಮಾನಸ ಗೋಚರ (ದು)

2. ಸಕಲ ಭೂತಮುಲಯಂದು ನೀವೈ-
ಯುಂಡಗ ಮತಿ ಲೇಕ ಪೋಯಿನ (ದು)

3. ಚಿರುತ ಪ್ರಾಯಮು ನಾಡೇ ಭಜನಾಮೃತ
ರಸ ವಿಹೀನ ಕು-ತರ್ಕುಡೈನ (ದು)

4. ಪರ ಧನಮುಲ ಕೊರಕುನೊರುಲ ಮದಿ
ಕರಗ ಪಲಿಕಿ ಕಡುಪು ನಿಂಪ ತಿರಿಗಿನಟ್ಟಿ (ದು)

5. ತನ ಮದಿನಿ ಭುವಿನಿ ಸೌಖ್ಯಪು ಜೀವನಮೇ-
ಯನುಚು ಸದಾ ದಿನಮುಲು ಗಡಿಪೇ (ದು)

6. ತೆಲಿಯನಿ ನಟ-ವಿಟ ಕ್ಷುದ್ರುಲು ವನಿತಲು
ಸ್ವ-ವಶಮೌಟಕುಪದೇಶಿಂಚಿ
ಸಂತಸಿಲ್ಲಿ ಸ್ವರ ಲಯಂಬುಲೆರುಂಗಕನು
ಶಿಲಾತ್ಮುಲೈ ಸು-ಭಕ್ತುಲಕು ಸಮಾನಮನು (ದು)

7. ದೃಷ್ಟಿಕಿ ಸಾರಂಬಗು ಲಲನಾ
ಸದನಾರ್ಭಕ ಸೇನಾಮಿತ ಧನಾದುಲನು
ದೇವ ದೇವ ನೆರ ನಮ್ಮಿತಿನಿ ಗಾಕನು
ಪದಾಬ್ಜ ಭಜನಂಬು ಮರಚಿನ (ದು)

8. ಚಕ್ಕನಿ ಮುಖ ಕಮಲಂಬುನು ಸದಾ
ನಾ ಮದಿಲೋ ಸ್ಮರಣ ಲೇಕನೇ
ದುರ್ಮದಾಂಧ ಜನುಲ ಕೋರಿ ಪರಿತಾಪ-
ಮುಲಚೇ ತಗಿಲಿ ನೊಗಿಲಿ ದುರ್ವಿಷಯ
ದುರಾಸಲನು ರೋಯ ಲೇಕ ಸತತ-
ಮಪರಾಧಿನೈ ಚಪಲ ಚಿತ್ತುಡೈನ (ದು)

9. ಮಾನವ ತನು ದುರ್ಲಭಮನುಚುನೆಂಚಿ
ಪರಮಾನಂದಮೊಂದ ಲೇಕ
ಮದ ಮತ್ಸರ ಕಾಮ ಲೋಭ ಮೋಹುಲಕು
ದಾಸುಡೈ ಮೋಸ ಪೋತಿ ಗಾಕ
ಮೊದಟಿ ಕುಲಜುಡಗುಚು ಭುವಿನಿ
ಶೂದ್ರುಲ ಪನುಲು ಸಲ್ಪುಚುನುಯುಂಟಿನಿ ಗಾಕ
ನರಾಧಮುಲನು ಕೋರಿ ಸಾರ ಹೀನ
ಮತಮುಲನು ಸಾಧಿಂಪ ತಾರುಮಾರು (ದು)

10. ಸತುಲಕೈ ಕೊನ್ನಾಳ್ಳಾಸ್ತಿಕೈ
ಸುತುಲಕೈ ಕೊನ್ನಾಳ್ಳು ಧನ
ತತುಲಕೈ ತಿರಿಗಿತಿನಯ್ಯ
ತ್ಯಾಗರಾಜಾಪ್ತ ಇಟುವಂಟಿ (ದು)

---

Malayalam

പ. ദുഡുകു ഗല നന്നേ ദൊര
കൊഡുകു ബ്രോചുരാ എന്തോ (ദു)

അ. കഡു ദുര്വിഷയാകൃഷ്ടുഡൈ
ഗഡിയ ഗഡിയകു നിണ്ഡാരു (ദു)

സ്വര സാഹിത്യ -
1. ശ്രീ വനിതാ ഹൃത്കുമുദാബ്ജ
അവാങ്-മാനസ ഗോചര (ദു)

2. സകല ഭൂതമുലയന്ദു നീവൈ-
യുണ്ഡഗ മതി ലേക പോയിന (ദു)

3. ചിരുത പ്രായമു നാഡേ ഭജനാമൃത
രസ വിഹീന കു-തര്കുഡൈന (ദു)

4. പര ധനമുല കൊരകുനൊരുല മദി
കരഗ പലികി കഡുപു നിമ്പ തിരിഗിനട്ടി (ദു)

5. തന മദിനി ഭുവിനി സൌഖ്യപു ജീവനമേ-
യനുചു സദാ ദിനമുലു ഗഡിപേ (ദു)

6. തെലിയനി നട-വിട ക്ഷുദ്രുലു വനിതലു
സ്വ-വശമൌടകുപദേശിഞ്ചി
സന്തസില്ലി സ്വര ലയമ്ബുലെരുങ്ഗകനു
ശിലാത്മുലൈ സു-ഭക്തുലകു സമാനമനു (ദു)

7. ദൃഷ്ടികി സാരമ്ബഗു ലലനാ
സദനാര്ഭക സേനാമിത ധനാദുലനു
ദേവ ദേവ നെര നമ്മിതിനി ഗാകനു
പദാബ്ജ ഭജനമ്ബു മരചിന (ദു)

8. ചക്കനി മുഖ കമലമ്ബുനു സദാ
നാ മദിലോ സ്മരണ ലേകനേ
ദുര്മദാന്ധ ജനുല കോരി പരിതാപ-
മുലചേ തഗിലി നൊഗിലി ദുര്വിഷയ
ദുരാസലനു രോയ ലേക സതത-
മപരാധിനൈ ചപല ചിത്തുഡൈന (ദു)

9. മാനവ തനു ദുര്ലഭമനുചുനെഞ്ചി
പരമാനന്ദമൊന്ദ ലേക
മദ മത്സര കാമ ലോഭ മോഹുലകു
ദാസുഡൈ മോസ പോതി ഗാക
മൊദടി കുലജുഡഗുചു ഭുവിനി
ശൂദ്രുല പനുലു സല്പുചുനുയുണ്ടിനി ഗാക
നരാധമുലനു കോരി സാര ഹീന
മതമുലനു സാധിമ്പ താരുമാരു (ദു)

10. സതുലകൈ കൊന്നാള്ളാസ്തികൈ
സുതുലകൈ കൊന്നാള്ളു ധന
തതുലകൈ തിരിഗിതിനയ്യ
ത്യാഗരാജാപ്ത ഇടുവണ്ടി (ദു)

---

Updated on 28 Nov 2010